这时，一直默不出声的田中之雪倒轻笑了出来，大家忽然记起这里还坐着一位“外寇”，小榕树不友善的目光就扫过去，田中之雪略低了低头，依旧轻声细语，道：“我倒觉得，中国的英雄多是悲剧的主角儿，故事多发生在民族内忧外患的悲国之秋，岳飞、文天祥、戚继光、林则徐，每一位都是因为抗击外侮而将英名儿铭刻在你们民族凌宵阁上，而我们日本的英雄，如伊藤博文、乃木希典、东乡平八郎，都是因为开拓疆土而被供奉在靖国神社，受亿万日本人的祭奠！”
听到这几个名字，在座的中国人都色变，小榕树一扬手酒杯儿摔了过去，田中之雪侧头避开，轻笑着向小榕树鞠了一躬，小榕树更是大怒，一心嚷道：“我也听明白了，你们日本人把欺负人的坏蛋叫英雄。”
田中之雪摇头，道：“之雪没有得罪的意思，只是说，中国英雄是防御性的，日本英雄是扩张性的，回眸历史，除了本身就是异族入主的蒙元、满清以外，整个中国历史，几乎没有任何基于扩张的战争，中国历史的英雄都被动地被异族的铁蹄儿激发起来，都是要到亡国灭种的时候，才被迫着发出最后的呐喊。”
“敌可摧，旄头火，履胡紫塞傍，胡无人，汉道昌。”击节而唱的是兆学疚。
在座的中国人这才自在了点，田中之雪朝兆学疚一笑，道：“兆军师果然渊博，不过大汉王朝霍去病主动出击，纵兵大漠的神武事迹，在其后几乎是绝迹的。李白吟咏霍去病的《胡无人》也从此成为中国文学的绝唱。到了唐朝，但使龙城飞将在，也不过是为了不教胡马度阴山。越过阴山去主动出击的雄心，是早就没有了。岳飞可算是后世罕见的英豪，但他能发出‘直捣黄龙府’，乃至‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’的豪言，却难以躲避风波亭的千古憾事儿，至于林则徐，一个被称为民族英雄的高官儿，只会焚烧鸦片，驱逐洋人，关起门儿来打狗儿，他的英雄可能更多地体现在精神层面上——这当然不是林则徐个人的悲哀。”
兆学疚冷冷地道：“与此相比，日本的英雄们确实是野心勃勃，甚至某种程度上说是兽性勃勃，日本整个国家战略都是进攻性的，那也是因为其乃小国浮于大洋之上，必须御敌、甚至主动迎敌于国门之外，否则，小小的本土毫无战略纵深，很容易被逼到最危险的时候。”
兆学疚的话也未能为大家解得了耻辱和心火，在座的汉子眼里、脸上都冒血，田中之雪嫣然一笑，悠然作了最后一击：“兆军师果然渊博，之雪佩服。这的确是实情儿，不过，英雄理念，既是民族理念的精髓，又将带领着民族理念的发展方向，中日两种不同的英雄定位儿，自然造就国人两种不同的眼光和视野。一本三国，谈的多是政治阴谋、个人霸术，二十五史，通篇谈的也是帝王将相的潮起潮落，浪奔浪流，造就无数英雄的战争，其本质儿是什么？战争无非是政治的延续，是经济、法律、外交的综合艺术，是与外部世界的横向交流，尽管这是一种极端的方式，因其极端，所以必须未雨绸缪，必须要有开放向外的视野，所以，同样运筹帷幄，日本的伊藤博文被其国人视为大英雄，中国的李鸿章如能免于被指‘李先生是汉奸’就该加额庆幸了。”
“‘杨三已死无苏丑，李二先生是汉奸’。之雪小姐指的是那时的****儿，另外还有一侧儿，不知小姐知否？‘内无相，外无将，不得已，玉帛相将，将来怎样；天难度，地难量，这才是，帝王度量，量去何妨！’上联儿拟伊藤博文嘲笑口气儿，傲气凌人，不可一世，下联儿拟李鸿章辩解口语，对李打肿脸充胖子装宽宏大量进行了辛辣嘲讽，看联儿识人，一个狂妄贪凶，一个厚颜无耻。后来，李鸿章到底得了个善终，而又不知之雪小姐如何看待1909年10月26，伊藤博文在哈尔滨车站被朝鲜人暗杀这桩……轶事儿。英雄？死得其所？可在除了你们日本人外的人们看来，那是应有的下场，大快人心。诚然，立场不同，看法也不同，然而，立场相同，看法就会一致吗？中日立场也曾一致！就十九世纪中末期，中国和日本同时被西方列强的炮火打破了国门，被迫‘门户开放’，各自都在苦苦寻求着富国强兵的出路儿，这个时候，立场是相同的，而看法可不一样儿，中国寻求自强的同时，痛恨暴力强权，变得更加热爱和平，尽管在这个年代并不合时宜。而日本奉行脱亚入欧的国策，以人口与资源优化配置带来生产力进步，消化过剩人口，从而避免了中国江湖化的社会瓦解。两者之间的成效与成败之分在于甲午战争，中国的惨败，使中国人民痛心疾首，也使中国进一步沦为了半殖民半封建的战败弱国，而日本则一战成名儿，跻身于强国之列。落后就是挨打，中国和日本都彻骨之痛的领悟了这个道理。是的，落后意味着挨打，而领先的，就一定要去打比自己弱小的人，才足以威慑、炫耀自己的强大吗？挨打那个人固然可耻可怜可悲，而持一时之强去欺压、殴打、凌辱弱者那个人，就算是强者吗？你要知道，中国人如果奉行这样儿的行为规范，你们日本，在千年以前，已经被灭国灭种，而根本就不会有大唐文明的吸取教化！”
田中之