俞国振的意见很明确，就是禁止耶酥会的教士在华夏传教。
这个消息让汤若望觉得震惊，他原本以为自己这次来见俞国振，向他展示欧罗巴文明中独到之处，指出他的实学也深受欧罗巴文明影响，至少能改善教会在东方的处境，获取俞国振在某种程度上的支持。但结果却是适得其反，俞国振不但不曾被他说服，反而将以往含蓄的限制政策，变成更为激进的禁止政策！
毫无疑问，俞国振是有这个实力的。汤若望在欧洲，就从来没有见过有哪位君主，能够象俞国振一样统治这么多的人口和这么广阔的地域，更重要的是，还如此得到人心！
“为什么不能这样？”俞国振仍然微笑。
“是因为主的恩宠，您才得以创造这番成就，如果您这样做，主的恩宠就会离你而去，您的人民会背弃你……”
“汤先生，不要拿你们的神罚天谴之类的鬼话来吓唬我，你我都很明白，如果你们的那位神真有这种能力，最先受罚的就应该是那位教宗，据我所知，你们那边有位名为但丁的诗人，可是在地狱之中为教宗和诸位红衣主教们留下了位置。”
俞国振说到这，又咧嘴笑了一笑，目光却更为冷咧。他想到了后世，每当华夏遭遇不幸的时候，就有些背祖弃宗的垃圾说这是“天谴”，甚至有丧心病狂者，甚至为了迎合西夷，喊出“这个不信神的民族已经有罪了五千年”的诅咒。俞国振是个很单纯的民族主义者，对于一切数典忘祖的行径都深恶痛绝，在俞国振看来，华夏民族绵延至今，虽屡遭蛮夷重挫，却始终能坚持下来并且迎来新的复兴，理所当然证明华夏文明的进步性。也理所当然决定了华夏民族应是这个世界当仁不让的指引者。俞国振没有自大到认为华夏一定要统治整个世界的地步，也没有疯狂到认为需要消灭所有其余的文明与民族，但他坚信，领导人类，乃是华夏民族之天然权力与义务。
许多年来，在东亚范围之内，华夏民族指引周围诸国，帮助他们由野蛮进入文明。领导他们抵御各种各样的蛮族侵略，这是历史证明了的。
听俞国振连但丁的名字都信口拈来，汤若望脸色更是惨白。
“而且，因为贵教教士在传教之时，多有不法之事，比如说。当初帮助西班牙人、荷兰人和葡萄牙人，侵掠华夏，屠戮海外华夏子民，抢劫华夏百姓财物者，有不少就是贵教教士。在大员岛，在吕宋，在法显城与郑和城，都是如此！既然贵教自以为乃是欧罗巴诸王之主，那么这件事情的罪责。自然也要落在贵教的身上。汤先生，想来你是准备回欧罗巴了，不妨替我代一句话回去，十年之内，我华夏舰队必至欧罗巴。”
毫无疑问，俞国振能做到这一点！
汤若望是见到了蒸汽船的，他此次从陕西来上海，沿途是先乘传统的硬帆船经黄河至安平镇，再从安平镇转乘火车至青岛口。然后又转蒸汽轮船至上海。前面黄河一段所花费的时间，竟然两倍于后面远渡大海的时间。在亲身体验过蒸汽轮船的速度与效率之后。汤若望可以想见，若是十年之后，数十艘这样的炮舰抵达欧洲，再载有装备精良训练有素的华夏军士兵，欧洲诸国就算真的组成了联军，也无法与之抗衡。
那时，将是教会最为可怕的时节，对教会充满仇恨的俞国振，会屠灭他见到的每一个教徒，直至消灭掉他们的宗教。
“主啊，这是末日审判，这是上帝的毁灭之雷么？”汤若望几乎要仰天长吁。
看到这一幕，陈子龙却是苦笑。
俞国振在唬人，毫无疑问，陈子龙可以肯定这一点。俞国振一定是想要从汤若望或者他们教会身上获得什么，所以才会有如此恫吓。
且不说蒸汽船万里迢迢赶赴欧洲所需要的补给难以实现，单纯就利益来说，俞国振跑到欧罗巴去扬威国外，对华夏有什么实在的好处？在陈子龙看来，俞国振于国内建设上确实有一点好大喜功，比如说每年要修五百里铁路、一千里硬化官道、若干所学堂和医院，但对于跑到国外去扬威，俞国振并没有这么多的兴趣。就象是现在，四面八方跑到新襄想要朝贡的小国几乎可以排成长队，可是俞国振对他们一律是欢迎来做生意，也要向华夏军略委员会缴纳什么“联合国会费”，却绝对不象大明诸帝那般，让那些小国可以在朝贡贸易中占到天大的便宜。
显然，俞国振又看上欧罗巴诸国了，只不过此前他与西班牙人、荷兰人等都有冲突，没有一个好的机会将自己的手伸到欧罗巴去，可怜的汤若望，这个时候找到俞国振身上来，可是送肉入虎口啊。
不过陈子龙不打算揭穿这件事情。
陈卧子原本就是聪明人，也是个有一定天下眼光的人，这些年在钦州耳熏目染，更是养成了一种习惯：考虑外交事务时，会优先考虑这是否符合华夏民族之利益。显然，俞国振把目光投向欧罗巴，对于华夏是有好处的，就是对陈子龙自己而言，觉得他对外狠辣总胜过对内狠辣吧。
“阁下，我们要如何做，才能让你……让您改变主意？”
深深吸了口气之后，汤若望