其实在后世随着西医的不断发展，中西医之间的争论持续了数百年。726在与她讲解历史时曾特意提到了这一点，中医在很长一段时间内都是作为伪科学而存在，直到地球时代末期，人类基因组完善计划第一阶段工作完成，人们在对各种基因病进行统计的过程中发现，大多数基因病并非来源于长期极端的饮食或者恶劣的环境，而是来源于新型药物的不断开发。早在地球时代中期，西方就有一位叫做曼德尔森[1]的医生提出，人类所开服的大多数化学药物并不都是治愈疾病的良药，它们所带来的副作用可能超过了它们本身的药用价值。随着时间的不断推移，人们又重新意识到了中医理论的玄妙之处。中医与西医的平衡在地球时代末期达到了一个新的高度。要知道西医的另一个历史曾用名叫做对抗疗法，主张相反的事物应当以相反的方法治疗（contrariestraries）。其原理是基于体液论，认为人体的每个器官或每种疾病以及每一种治疗药物都具有热、冷、干、湿的特性，如果过干过冷，就应用湿热的方法去治疗。这与中医里提到的扶阳以配阴，育阴以涵阳何其相似。
阿苒所说的这些皆是来自后世不断争论之后的结果。争论引发对比，对比来源于对双方特征的总结。不过寥寥数语，却凝结了无数人的智慧，在后世看来或许平平，可对这些人来说，如果没有对中医理论的深刻认识，如何能说出如此精辟明了的话来？
她话音刚落，就听一人抚掌大笑道：“好一个人身小天地，妙哉，妙哉！”
人身小天地是距此一千多年后清朝的医学大家唐立三所著的《吴医汇讲》中提出的一种天人同演论。这个理论妙就妙在。它认为人本身就是一个缩小的天地，天地中存在的自然法则，在人体内也相应存在。人禀阴阳五行之气，以生于天地间。无处不与天地合。人之有病，犹天地阴阳之不得其宜。故欲知人，必先知天地。这种天人之说承接易经的阴阳之论，几乎涵盖了中医最深层次的精华所在。
此言一出，几乎在场所有人都微微失神了片刻，就连莫霈都说不出话来。其实关于天地一人身，人身小天地的理论，早在黄帝内经篇中就有提及。阿苒不过随口一句人身小天地，却使得莫霈如雷灌顶一般，只觉得千言万语也敌不过这简简单单五个字。
他双目赤红。怔怔看着阿苒，好半晌，才喃喃开口道：“……惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天地通于肺。地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气[2]。”
阿苒点了点头。慢慢道：“人身小天地，无非是天人一理，天乃一大天，人乃一小天。天有日月，人有双眼；天有四时，人有四肢；天有金石。人有筋骨；天有五岳，人有五官；天有金木水火土，人有心肝脾肺肾；天有雷电风云，人有喜怒哀乐；天有不测风云，人有旦夕祸福。故以头圆似天。足方如地，眼目同日月，声音仿雷霆，血脉若江河，骨节以金石，鼻额比山岳，毫发类草木。而人禀健顺之德，以生五行之气，隐于五脏，见于六腑。所谓呼吸，即阴阳运输也；津液，即雨露灌溉也；光泽，即花木荣繁也。顺而调之，真气乃安，邪气乃正，反之则病。”这段话前一半出自《论相篇》，后一半出自《人身小天地论》，无一不是千百年来的经典之作。
莫霈听后呆立了半晌，他读了一辈子医书，自以为早将医理烂熟于胸，却不想眼前这倦容恹恹的少女竟然毫不逊色，甚至可以说是青出于蓝。
人身小天地，这简直就是五字真言。只有在阅读了大量典籍之后，认识与见解到达了一定高度，才能做出如此精辟的总结。莫霈原本就精通岐黄之术，阿苒自己尚不觉得如何，他却听得如痴如醉，由此及彼，由浅入深，越往深处想，越是心潮澎湃不能自已。原先那些羞恼愤怒之意顿时烟消云散，就连阿苒在他眼里也变得深不可测起来。
人就是这样奇怪，之前阿苒就算有牛肉汤实验佐证，有姜橧等人的力挺，他对她的细菌论依旧嗤之以鼻；可在见识过她对医理的精辟总结之后，又忽然觉得此人不能小觑，她对医学并非一窍不通，这样的人所提出的《细菌论》就一定有其独到之处。
整个藏书阁内静可闻针，人人皆沉醉于阿苒的人身小天地理论中。
忽然听到一个少女的声音叫道：“那衣服穿少了吹风着凉引起的风寒，难道也是细菌入体所致？”
说话之人正是郝语环，她见连莫霈这样的人都要被阿苒收服，心中不由着急万分。不得不说，这郝语环毕竟家学渊源，有心要找漏子，还真能让她找出这么一两个。
阿苒立即就被她问住了。她在得知自己的文章登上了石门抄首版头条之后，并没有急着出来享受荣登榜首的快感，而是在脑海中查询人工智能思考了一下可能会被刁难的对策。与在祁连山顶迎宾馆的那次演示实验不同，那时的听众都是从头到尾观看她的细菌实验，亲眼所见结果，整个人都被这种全新的理论所冲击，脑子里还在努力消化理解细菌学说，根本就没来