她来意不善，何意又如何会放过她。到时候，迎接她的必然会是更痛苦的死亡。
既然两种方式都是必死的结局，她索性推倒一切，反其道而行之。
726说过怀疑和好奇都是人性的组成部分。在何意心中，自己应该已经死了。只不过他一日没有寻到自己的尸体，哪怕是被野兽啃食剩下的残骸，就一日不会死心，甚至不可避免的会怀疑自己是否还活着。按照常理来说，正常人在被他一剑差点杀死之后，明知道实力上存在绝对的差距，都会尽可能的躲着走，可她偏偏要光明正大的出现在他面前。
人都有好奇心的，她受了那么重的伤，怎么还能活蹦乱跳的出现在他眼前？是谁救了她？这两个月她又是如何一个人在这个迷雾遍布的深渊峡谷中活下来……她必须要赌一把，赌他见面不会直接下杀手。
何氏剑法就是修习与杀戮伴生，杀戮越多，魔性就越大。何意对杀戮的控制一向小心，绝不会滥杀手无寸铁之人。否则以何意的武功杀她简直是轻而易举，为何每一次都要给她拿剑决斗的机会？他不会轻易杀了她，就算是为了那黑衣人所谓的“突破”，他也必须要留着她。
然而，仅仅走到这一步是不够的。
阿苒的目的很明确，尽可能杀掉何意。若是杀不掉，就尽可能的拖住他。如果连拖住他都做不到，那就只能想办法让他尽快从此地离开。
要想出其不意干掉何意，就首先要让他卸下心防。不设防，就意味着不能让对方觉得你具备威胁性。虽然对何意来说，阿苒根本就算不上威胁，可他毕竟还是被她刺中了肩背。装晕装死已经不能再用了，这一次何意一定会十分小心。阿爹说过，深山如战场，狩猎就像是打仗，不仅仅靠的是武力，有的时候更像是一场智慧的较量。
如何才能以最小的代价干掉何意呢？
少女掬起一捧溪水，似乎完全没有注意到身畔不到三尺的距离，那条昂然游弋着的扁头黑斑蛇已经有点不耐烦了。这长虫有个名字，叫做三步倒。只要被它咬中，不出三步立刻倒地而死。
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注[1]：孔子游楚时，听到孺子歌，对学生讲解道：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰:‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”意思是，如果拿水来比喻人的品性，如果你“清“，就可以来“濯缨”，如果你“浊”，就只能拿来“濯足”。你自己是怎样的，别人就会以怎样的方式来对待你。