一百个人就有一百个想法，强迫别人改变想法，服从自己的意志，把四万万个想法变成一个想法，这种蠢事儿何向东不会干，不屑于干。
人类社会以及人类还没正式诞生的猿时代，个体就生活在群体之中，群体必然有个领头的，这个领头的是猿还是人？不是关键，关键在于几个领头的碰到一起了，怎么办？当人类还是氏族社会时，群体里都是一家人，都有血缘关系，张家家长和李家家长碰面，彼此为了家族利益而产生冲突，招呼家**打一场，那叫家族斗殴，中国人的老祖先黄帝和炎帝干的其实就是这事儿。不过，他们先是和别的家长打了，商量了，妥协了，利益一致了，组成了家族联盟、部落联盟之后开打的，那就叫战争了。
国家是形成于部落联盟基础之上，实际上就是国家这个大群体内部利益的某种程度调和。国家是由无数个家庭、氏族、部落、部落联盟形成，国家形成的根基就是彼此利益协调，达成基本一致。
把所有人的利益诉求扼杀，彰显一个人或一个团体的利益，那，那只能造成国家崩散的结局。所谓主义，归根到底是国家组成中的某一部分人根据自身和同类利益，美化和“科学化”后提出的诉求。
身在张北，避开京城必将掀起的普选波澜，何向东是要准备出手的，张君劢就是他的起手第一颗棋子。
“总长对无政府主义者的评判甚为精辟，可是，一旦论战挑起，如何应对无政府主义者？毕竟他们的主张颇具**力。”
不用交税养政府和军队，好不好？没有**管你，好不好？没有法律没有监牢甚至没有国家、国土、祖国的概念，世界上所有人都自由自在的想干啥就干啥，好不好？那当然、简直、真他娘的太好了！因此，社会弱势群体，很容易受无政府主义的**，而无政府主义又多半切合商人的利益。
“对付无政府主义，不要跟着他的幻想走，只说现实，让他解决现实问题。”
张君劢又问：“军国主义，国家主义，民族主义呢？”
“我和孙先生在书信中达成了共识，皆认为除了无政府主义之外，任何主义都有可取之处，却要切合国家发展的阶段慎重选择。我们在交流中提出以当前中国所处的国际环境和国家现状，在国家**建设中不能一成不变的坚持某种主义。在**仅仅跨入第五个年头的国家建设初期，就初期论初期，当行国家主义、民族主义，凝聚华夏民族的意志，集合全国之力建设国家，达到国富民强的目的。政府行国家主义和民族主义的手段，有军事法管制的军政、有**共和的宪政，目前，**事实上是军政，军政有利于凝聚民族意志，集中全国力量，切合了实际，就当推行，就当说明后让国民接受。在军政期间筹备普选就是为宪政铺路，但是，普选开始未必就是军政的结束，军政统治未必就是宪政的终结。从国家和民族的利益出发，根据实际情况采取相宜的主义，就是实用主义。”
“政府和军队管控一切，频频发生与民争利的事件，《战略物资输出许可证》就是一例。”张君劢面有忧色的说：“无政府主义者之猖獗，很大程度上就与许可证关联。”
张君劢没有点名，何向东却知道他所指之人乃是张静江。此人在法国经商时就与李石曾等人鼓吹无政府主义，去年生丝大战获利甚巨，今年遭遇管制，利益预期减少，势必导致不满。政府以“军事管制战略物资”为名与民争利之论就此滋长，着实在江南、四川、山东等主要生丝产区有些市场。而且，张静江是**的元老级人物，他和李石曾的所为，已经引起段祺瑞的极度担心，在普选背景下导致《禁制令》的下达。
软硬两手，何向东乐意看到段祺瑞下达禁制令，他要做的是说理，却不适合经由何某人自己的嘴巴。
“张先生，许可证一事，不也反证了军政于**当前之必要吗？”何向东反问一句，没有停顿的继续说：“就事论事，许可证一事，无政府主义者指责政府和军队与民争利，根本点还是罔顾国家形成的必然，否认国家存在的必要上。先生可以此作为论据，强调一个观点——国家存在是人类社会发展的自然选择，是当前的现实。今后是否存在国家？那将是人类社会的发展说了算，而非不切实际的空想和拖累人类社会发展的行为说了算。国家是四万万人的国家，政令符合四万万人的整体利益，那么政府就是合格的，符合为政者道德，也必将符合未来宪法规范。为了个人或者一小部分人的利益而破坏国家整体利益，也就是与四万万人的利益作对，轻者是不道德，重者是犯罪。某些人为了自己的利益，一方面在破坏国家整体利益，一方面为了不被道德谴责和法律制裁而鼓吹无政府主义，用心显而易见。”
鼓吹主义的人，未必就是坚信主义的人，而是投机者。
“普选就在当下，一部分为了自己利益指责政府者，他们本身也是国家的一份子，有权提出自己的利益诉求，《禁制令》如《许可证》一样，只是暂时的，政府推进普选本身就证明政府的政策是符合国家利益的。无论怎么辩，我们都不会输，辩论越激烈，我们