回过头来再说黄道志去地府考城隍的那几天，当绛娘四更初与他梦中相会时，发现他的魂魄不见了，已经离体而去。www.DU00.COm绛娘以为黄道志得了失魂症，就四下寻找，结果不言而喻，自然是找不到。第二天加大搜索范围，照样踪迹不见。第三天再一次扩大搜寻范围，但黄道志就仿佛在人间蒸发了一样。
绛娘心急如焚，暗想难道是被鬼怪勾魂摄魄走了。绛娘左思右想猜测不出黄道志的去向。后来施展法术拘来本村的土地才知道黄道志被地府派来的神差请走，具体事由不是土地这样的小神能够知道的。桃花仙子束手无策只好耐心等待了。
后来见黄道志魂魄平安归来，绛娘喜极而泣扑到了黄道志的怀中失声痛哭。看到女神梨花带雨的模样，真是我见犹怜。黄道志好一阵安慰才哄好了这个小女子。直到这时黄道志才发现无论神人鬼妖魔怪，只要是女人，都可能陷入爱情之中无法自拔。从此他对女子始终抱有三分同情而不论什么妖魔鬼怪。
黄道志从宋老先生那里回家后，坐在书案前思索起宋老先生考取城隍一职的事情。当时宋老先生卧病在床，被神差叫去参加考试。阴间众神考试的场面真是怪诞而庄严：宫殿雄伟华丽，考官有十几位，考生只有宋老先生、张秀才还有黄道志。
考试题目是“一人二人，有心无心”八个字。宋老先生确实很有才学，对社会问题有独道见解。他对考题精辟地解释为：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。意思是说：“有心做善事，虽善不奖赏；无心作坏事，虽恶不惩罚。”这受到了诸神的传赞不已。
宋老先生认为，对善恶要从人的动机上判定，而不以效果作为判定的惟一标准。从实际出发，对善恶的后果作具体分析，然后赏罚分明，论功行赏。这是做官的基本条件。这两句，既表明了宋老先生具备了当官的必要条件，有赏罚分明的才干，又包含有对社会善恶不分，黑白不明的抨击，同时也暗含着宋老先生因久试不第而郁结在胸中的积怨。
而黄道志却有自己的想法，这可从他的论点看出“有心为善，善当称赞，无心为恶，恶当轻罚。”意思是说“有心做善事，善行当称赞，无心做了坏事，恶行可轻罚。”这也是从动机与结果两方面的辩证考虑。黄道志觉得这能让整个社会的人心向善，让人们多有善举，哪怕他有私心，是有意为之，不也能让其他人多受益吗？何必清高的要求无心之举的善行呢？
反之也如此，无心干了坏事，好心做了错事，也是应该惩罚的，虽然要从轻惩罚，至少批评两句是必须的。但也要适度，要使用团结—批评—团结的公式。这大概就是人民内部矛盾了吧。绝不能冷了人的向善之心。
推而广之，还可拓展以下几句“无心为善，善当重赏；有心为恶，恶当重罚。”无心之善为至善，有心之善为小善。前者物质与精神奖励并重，后者只要精神奖励一般就可以了，否则过犹不及的奖励会带来伪善。
至于有心为恶，恶当重罚。无心为恶，恶当轻罚。大家都清楚，无论古今中外，故意杀人和过失杀人的罪行国家的判罚都是有很大区别的。对于有心为恶之人，那只能是百姓的敌人，不严厉处罚，何以大快人心，除去民恨？何以杀一儆百，以儆效尤？何以劝人向善，不去行恶？这是多么发人深思的问题啊？！
另外宋老先生的孝行也是值得颂扬的。当众神十分赏识宋老先生的才能，决定委派他任河南城隍时，作为一个老秀才，在困顿寒窗的痛苦折磨中突然考中了，对于一般人来说，此时此地应非常高兴才是。
而宋老先生不但没有高兴，反而顿首哭泣，乞求众神，“我母亲七十岁了，无人奉养，请允许我伺候她到寿终，我再唯命是听，任你们录用派遣。”充分说明宋老先生是个品行端正，为人高洁的秀才。于是感动了众神，盛赞宋老先生有仁孝之心，破例准假九年，让张秀才代理城隍之职。黄道志当时深处当下，也是佩服的五体投地。
因此黄道志认为，宋老先生是个德才兼备的读书人。在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力地批判。他有德有才，却一直只是个老秀才。这对于埋没人才的社会，无疑是具有讽刺性与批判性的。
后来张秀才写给宋老先生的赠诗中，有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”两句。这两句诗揭示了宋老先生是个才学之士，具有豁达、豪放的个性，淡泊名利，胸襟坦荡，追求自由，没有其他迂腐文人的穷酸相。
令人遗憾的是只记住了这么两句，其他的全忘记了。连自动记忆能力在地府也失去了往日的作用。这更进一步证实，天威难测，不以人的意志为转移。不过面对残诗，黄道志深以为憾，这也太不圆满了。不行，我得竭尽所能，补全诗句，让它流传后世。自那天起，连续几日，黄道志冥思苦想，耗尽心力，就是想不出合适的句子。
后来妹妹们看