武道四境，即为元、缺、圣、神四境，具体划分为：
元之境，即固本培元之境，乃是武者通过锻炼速度、力量、身体素质、武技、五感乃至精神力等等各方面来提高自身素质的过程。Du00.coM神觉的出现带给武者的第一个重大变革就是：作为武者，自身不能有明显的弱点或短板。因此，元之一境的修炼贯穿了每一个武者的整个武学生涯。
缺之境，即大成若缺之境，主要讲求的是经历实战、提高武者的第六感在战斗之中的运用。缺之境的出现使得“闭门造车”成就高手的修炼方式得到了终结，因为不经历战斗的人无法成为高手，只有长时间经历缺境的洗礼，武者才有可能明白战斗的真谛，从而突破自身极限。
圣之境，即超凡入圣之境，是超越了人类极限、脱离了传统武学的境界。这一境界的基本要求就是觉醒神觉，并将神觉与自身对武道的认知相结合，初步开发出属于自身的武道。圣之境界的两个标志：一是能施展威力强大的圣技，二是能引动天地灵力加强武技攻防效果。
神之境，即神而明之之境，乃是极为玄奥的的一个境界。进入神之境界，武者就能完全控制周遭灵力，几乎就获得了如上古传说中众神拥有的力量。几百年来，无论在哪个时代，神境都代表了武者成就的巅峰。而也唯有进入神境的武者，才有机会觉醒传说中的神觉：道神觉。
当然，武道四境的理论虽然已经极为成熟，但依然有极少数武者并没有按四境之法修炼，这少部分武者被称为“无神流”。无神流的武者大多止步于四境中相当于缺境的地步，极少有人能匹敌圣境高手。可若真有人以没有觉醒神觉的状态突破了人体极限，那也定然是不容小觑的，这个暂且不表。
作为武道四境理论的核心部分，历史上神觉的研究更在叶云踪开辟新武道之前。而经过数百年的研究归类，现今天曜大陆的武者一般将神觉分为两大类：先天神觉与后天神觉。先天与后天之分，亦即天赋与觉悟之分：所谓“先天神觉”，即每个人几近与生俱来的天赋；所谓“后天神觉”，即人们经过艰苦磨砺后产生的觉悟。只是还有几类神觉很难界定为是先天的还是后天的，因此人们更习惯将神觉细化为以下几类：
属神觉：先天神觉之一，亦是天曜大陆武者能觉醒的最为广泛的神觉。属神觉是武者与自然界某种自然属性的共鸣或者是自身属性的觉醒而产生的神觉，可以是武者自身的速、力、技，也可以是先天五行灵气、风、雷、光等。属神觉能通过加强武者自身属性或者引动天地灵力，从而产生强大的破坏效果。
象神觉：先天神觉之一，因对某样事物的特殊感应导致其在脑内具象化而产生的神觉。拥有象神觉的武者可以通过“神觉具象化”而模拟被具象化的事物，从而发挥出各种不可思议的能力。
双神觉：先天神觉之一，乃是觉醒的第七神觉本身为六感之一蜕变而来导致的双感叠加，这种现象被称为“双觉合一”。其中赫赫有名的“上古四大瞳术”（亦被称为最早的神觉）就是视觉与第七神觉叠加而产生的瞳类神觉。
念神觉：精神神觉之一，因强大的精神念动力而觉醒的神觉。念神觉是极具杀伤力的一类神觉，修炼到高深境界能产生“精神具象化”的神奇效果。更有传言，修炼到终极境界的念神觉能使精神力达到“精神实体化”的传说。
幻神觉：精神神觉之一，拥有幻神觉的武者往往拥有强大的精神力，他们能在战斗中于对方脑海之中制造出各种各样的幻觉。达到“亦真亦幻”之境的幻神觉武者是对手极为头疼的对象。
虚神觉：后天神觉之一，此种神觉的产生无关习武天赋，乃是需要至深的执念方才能觉醒的一种特殊神觉。这种神觉的载体并非实体，它可以是某种蜕变的感情、可以是某种坚定的信念，因其虚无飘渺难以琢磨而被称为虚神觉。
道神觉：后天神觉之一，被称为“神觉之终焉”。道神觉是传说中的神觉，乃是武者修炼到极高境界之后本身神觉蜕变而进化的终极神觉。传说中觉醒道神觉的人已经可以沟通天道、探索世界本源，更是有可能冲破武道四境的束缚。