中秋节这天，清朝上空的月亮似乎分外的明亮。整个天空，碧空如洗，圆月如盘。身着盛装的欧阳馨语，脚蹬花盆底鞋，盈步轻移地跟在上官老爷和上官夫人的身后。圆圆的月亮和清朗的天空，以及第一次出上官府大门带来的新鲜感，让欧阳馨语暂时忘记了之前内心的不愉快。
相传，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。我国古代很多著名的诗人，都喜欢在这一天借皎洁的月色吟诗作对，以表达人们对此时的思念之情。唐朝王建有诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”殷文圭的《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，有“花好月圆人团聚”之谓。
现代相传较盛的应该是苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在这月亮意上，集凝聚了人类多少美好的憧憬与理想！
庙会上到处高高悬挂着的大红灯笼和彩带，牵动着欧阳馨语脆弱的心，顿时也有了一些思乡之情。今天晚上的欧阳馨语，浓妆淡抹，在月光的照射下，却也显得分外妖娆。
古代庙会，又称为庙市或节场，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗。现代庙会主要在春节期间举行。不过，随着近年来，人们对庙会的需求越来越大，逐渐形成了一些小型的庙会，也称为“赶集”，这样的方式越来越受到现代人们的喜爱。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
到了清代，庙会已经分为所谓的“多内涵型庙会”与“迎神赛会”。前者在宗教、娱神的同时有游乐等活动，而后者则是把神像抬出庙外巡行，是没有集市但有表演的庙会，如北京妙峰山庙会。同时也有部分地方无庙有市而也称庙会，如北京著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。
庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。其中主要有：秦腔戏、木偶戏、变戏法、数来宝、耍中幡、高跷等。北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。
庙会上卖玩具的方法有多种，例如：
套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。
摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。
打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。
穿梭于庙会的各个摊位之间，欧阳馨语突然感到有些兴奋。没想到，这古代的庙会上竟然有这么多好玩的。而且，有很多是她从来没见过的。上官老爷和上官夫人逛了一下觉着累了，到八角亭子里休息去了。除了小月还留在老爷和夫人身边侍候着，欧阳馨语及其他婢女都得到老爷和夫人的特许，四处玩耍去了。
小翠跟在欧阳馨语身后面，欧阳馨语似乎对庙会上的所有东西都非常感兴趣，她像只花蝴蝶一样穿梭在中间，小翠一边追着她，一边大声叮嘱道：“小姐，你能不能慢点别跑这么快？小翠快跟不上你了，这人太多了，我们万一要是走散了，你不知道回去的路怎么办？”
“小翠，你说什么？你们古代的中秋庙会很好玩啊，走，快点！我们去看捏糖人啊！”欧阳馨语根本就没听清楚小翠在说些什么，她仍然自顾自地朝前面跑了去。
“唉呀，小姐！你慢点行不行啊，小翠快跟不上你了！你等我一下啊！”看到欧阳馨语好像根本就没听到她说的话，小翠有点气急败坏，她朝地上跺了跺脚，迅速地朝欧阳馨语那里跑去。
“我要这个猪八戒，还要那个孙悟空，我还要……”欧阳馨语朝捏糖人的老公公不停地嚷嚷着，她似乎想把整个糖人摊子给包下来。