说到满族人祭祖，跟汉族比起来有不同的特色，这里作者就借机会利用两个章节向大家详细介绍一下，让大家了解一下满族人是怎么祭祖、供祖？分享一下满人祭祖的故事。满族人祭祖先和天地神佛的传统源远流长。农村满族人又因其特定的环境和条件，决定了他们在祭奠形式上具有自己鲜明的特点。
(一)满族人的供祖
满族人对祖宗非常尊敬，称祖宗叫“祖上”，祖宗板叫“位板”，供祖叫“立位”，祖宗板因年久更新叫“换位”。祭祖时用的猪，叫“使唤猪”或“祭祀猪”。日子过得比较兴旺的满族人，都立位。民间流传着这样的话：“日子旺，敬祖上，狗大孩子胖。”
位板是两块长方形的木板，长二尺许，约八寸宽，三面装板刻花。满族人以西为大，位板供在西墙上，西炕不准坐人。每个位板前面刻四个字，南边位板上刻“蒸尝百世”，北边位板上刻：“俎豆千秋”(这八个字是“诗经”所载，表示子孙万代不断祭祖)。位板前摆香碟，木制，四寸见方，二寸高，上刻趟槽，正面刻莲花。南边位板摆三个香碟，北边位板摆四个香碟，供七个。
这种摆法表明我们是长白山七道沟人。我屯赵家摆六个香碟，说明赵家是六道沟人。洪家摆一个香碟，就表明洪家是一道沟人{1}。我见到洪家板位前贴一张黄满洲彩(黄挂钱)，这是他们头道沟人供祖的规矩。我家两个位板，南边位板比北边位板高一寸，香碟完全刷黄油。立位时，木匠做位板等祭器，都必须用吉星尺排尺寸，长短尺寸一定要赶上尺上的“吉星”。
供祖烧达子香{2}，不用一般香。达子香别名“满山红”，每到春季开花最早，先开花，后长叶，开花时清香扑鼻。这种植物在依兰县满山都是。烧达子香时把香碟由位板上请下来，碟内放上净灰，然后将达子香连叶带枝轧成香面，放在槽点燃。点燃达子香叫描香，先放净灰是为防止燃烧香碟。
两个位板中间靠下的位置贴一张大红纸{3}写的“福”字，“福”字下边贴一张“素洋房”。“素洋房”是用蓝色、黑色加白粉色画的一张画，上有一片松林，远处有山，近处有水，前边一道小桥，桥下还有莲花，松林边是几所房子。因是索画，就叫“素洋房”。
祖上忌孝服，穿孝服的人不准进祖堂，如果进去要把孝服剪掉一块，表示这身孝服已经作废。如果本族人家办丧事，必须把祖上用幔帐遮上。
(二)满族人的祭祖
祭祖使用的祭器一般是：
地桌一张(长方形)摆件子用。
槽盆一个(长方形)，需能放下一口一百八十斤重的猪，槽盆放在地桌上。
炕桌二张(长方形)，供粘糕用。
小方盘二块，摆件子端肉用。
圆木盘八块，供粘糕用。
幔帐架一个，青，黄布各一块，每块三尺。
索仑杆子{4}一根，九尺高，上安旗斗一个。
小瓷坛子一个，装米酒用。
酒壶一把，拿猪用。
供碟五块，祭乌鸦用。
祭祖是请祖宗吃筵席，也叫使唤猪，一般是十月间收成以后办。此外，因病许愿也办，不管病好不好都要还愿，说这是“张口愿”“闭口还”。祭祖用的猪，叫使唤猪或祭祀猪，一般都是本家的猪崽，要完全黑毛的，两个公猪、一个母猪。阉后用专人喂这三口猪，不许打骂。使唤猪还不许杀，要用钎子钎(即用钢钎插入猪气嗓，把猪憋死，退毛时不吹气)。到了冬季，猪养肥了，场院收拾利索了，便通知远近家族，定个日子，欢聚一堂，庆祝丰收。
每当这时，儿孙们都怀念起先人，喜庆丰收先敬祖上。于是，男女老少，人人动手，开始准备祭祖。老太太挑云豆，青年妇女淘大黄米。米酒(即黄洒，又叫“米儿酒”)早已酿成。男人们有的穿蒸粘糕用的帘子，有的搓绑绪绳。祭祖期间，不许抽烟喝酒，不许吵闹和说闲话，要听老人们讲祭祖的“揆程”{5}(满语，即规矩)。如，轧好的黄米面，烀好的云豆，要放在西炕上，搓绳、穿帘子的必须跪一条腿，这都是传下来的揆程。
祭祖的第一天，天不亮女的就起来，撒面蒸粘糕，东方放亮就蒸好了。两张炕桌摆在两炕上，立上幔帐杆，白天挂上黄幔帐，摆上七个香碟，升上达子香，由专人看管粘糕锅。先起出四块粘糕放在方盘内，由左向右依次放在北面桌上四个圆盘内供好。再起四块粘糕，由右向左放在南桌四个圆盘里。癸品齐了，全体跪下开始奠酒。由主人向祖上满三盅米酒。管祭祖的司仪{6}人喊磕头，一共磕七个头。行完礼开始吃粘糕，南北炕都不铺炕席，不使筷于用秫秸棍。这时如有过路人进屋可以随便吃，说这是罕王(努尔哈赤)当年在山里挖“棒槌”时留下的规矩。
吃过粘糕开始拿猪(不许说抓猪或杀猪，要说拿猪或使唤猪)。拿猪人到猪圈将猪绑好，抬回来放在祖前。这第一口猪(已阉的公猪)是祭祖的。先用酒壶拴上丈绳系到井内取无根水(不落地的水)。全体跪下，主祭人手拿