第十五回 鬼留名皆化尽 神堂佛偈道不明
雁行阵，顾名思义，乃是模仿大雁飞行而形成的一种阵法。一般来说，主将居中，两翼张开，在中间顶住敌人进攻的同时，由两侧夹击敌人，以成包围之势。随着战争的发展，两翼的攻击强度也越来越大，逐渐发展成为以远程射击为主的围剿阵型，可谓威力愈加强大。
氏家卜全安排下这样一个阵型，正是想围剿敌人，但现在看来，却有些虑事不足了。首先，他根本顶不住证贤的攻击；其次，那些无名僧兵虽无阵法，却个个都似魔鬼夜叉一般，根本无法将其包围。于是，一个好好的雁行阵，反被敌人猛冲瞎撞得七零八落，已初现溃散之势。
还活着的这些卜全队士兵，连同氏家卜全在内，不由得暗暗胆寒，完全搞不懂这些僧兵的力量来源于何处，明明看起来身体素质一般，剑术也不精湛，又不像是训练有素，却就是如同疯了一样，完全无法抵挡。难道说，这就是信仰的力量？
可是他们信的到底是什么？
是什么信仰会让人完全不畏惧死亡？又有什么信仰会让人在满身都是他人鲜血的情况下，脸上却带着满意而狰狞的笑容？
还有什么信仰，可以让愿证寺证贤的伤口已经再度开裂，鲜血汩汩，可氏家卜全还是完全处于下风呢？
虚晃两刀，氏家卜全暂时逼开如同下山猛虎一般的证贤，退后几步，打声呼哨，集合残余人手。僧兵那边知道胜券在握，也不追杀，纷纷扛刀冷笑。
卜全道：“弟兄们，可有想回家的么？”众人不语，只有几人含泪，欲言又止。叹一声，卜全又说：“怪我逞英雄，害了你们！想回家的赶快走，我拼了这把老骨头，定当保你们回去！”
听卜全说得恳切，终有一人眼泪夺眶而出，道：“大人！我们虽然不是武士，也知道忠义二字怎么写！今日誓与大人共生死！”
卜全摇头：“今日有死无生。”
证贤闻言哈哈大笑，道：“倒也算识时务！”说话时，得意之色溢于言表。
不料卜全又转为慷慨激昂语气说道：“然而，我却与信长公说了！誓要死得壮烈！所以，愿意留下的兄弟，且与我一同死得壮烈！”
振聋发聩，惊天地一声齐齐呐喊，带着哭腔，卜全引领众人扑向证贤与众僧兵，直杀得血光似箭，直杀到天昏地暗！令证贤惊讶的是，这些没有正确信仰的人，竟足足拖住了他们一个多时辰，等到可以前进的时候，信长本队再也无法追赶了。
而氏家卜全，享年，五十九岁。死之前，也算应了自己的诺言，身披几十创而屹立不倒。
之后一个多月，信长虽然愤怒，却牵制于柴田胜家伤势，不敢用兵。辉云方又传来消息，言说面对本愿寺势力，毕竟己部均是妖怪，实在无计可施，不愿冒死与之开战。信长微有不满，但辉云措辞谨慎，倒也无处责怪。
战局陷入僵持阶段，信长无法消灭身边任何一个势力，这些势力也拿信长无可奈何。对于信长来说，虽然没有什么好沮丧的，但时常收到某地又有一向宗发动暴乱的消息，还是会让他烦闷不已。
不久，南近江又传来一向一揆的消息。暴乱由僧兵领导，参与之人皆是俗家所谓善男信女，起初只针对地头武士，渐渐演变成屠杀所有非一向宗之人，无论武士还是平民，士农工商，无人幸免，南近江诸城，城城皆如鬼城，人人自危，又苦于被一向宗封了城门，再不能逃走，只好等死，或者违心入了一向宗的门。
至九月，柴田胜家痊愈，期间又特制新弓一把，随时准备复仇，找到信长，信长却摇头，道：“长岛防守严密，又易守难攻，为今之计，先置之不理，专心镇压南近江骚乱为上。”
胜家无奈，却也知信长有理，请命随军，与信长兵发南近江。
南近江，正是比睿山一带，山上是延历寺，以及众多大小寺庙，最初由最澄大师自中国引入大乘佛教，创立天台宗，之后，随着最澄大师圆寂，比睿山上分裂出如净土宗、净土真宗、禅宗、曹洞宗、日莲宗等诸多门派，也有百家争鸣之势，却也因此被誉为“日本佛教之母”。
而山下，乃是一向宗传教的圣地。传统佛教讲究诵经念佛、参禅打坐，所以，至战国混乱时，传统佛教因为修行不易，渐被冷落，一向宗趁势而起，宣扬无需繁复修炼，每日只需口念“南无阿弥陀佛”即可入登极乐，而且，无论是僧家还是俗家，无有戒律束缚，只要心中有佛！
虽然此种说法不被其他教派认同，但对于渴求心理慰藉的普通百姓来说，却是有着极大的诱惑，尤其土匪强盗之流，更是蜂拥加入一向宗，以求洗脱罪名。于是，发展至战国中期，一向宗反倒成了境内最大的教派，光是本愿寺的庙宇，便不输于任何一家大名城堡，其实力亦可与诸大名逐鹿天下。
于是，各传统教派，也不得不承认一向宗为新的佛教宗主。
但是正如之前所说，一向宗势力愈大，各大名的头痛事愈多。一向宗本来就鱼龙混杂，所以从未安于本分，发动暴乱之事时