第八回 万物轮回皆有理 纲常败落了无因
辉云没等鬼一法眼反悔，当即磕头拜师，鬼一法眼说道：“今日若是拜入我的门下，便不可偷懒，日后出师，也当惩奸除恶，造福苍生！”
“那你还躲在这儿……”
“我师父就是这么嘱咐的，其实他也一辈子没怎么出门，我这么一说，你这么一听，但是，善心还是要有的，我也是看你不坏，才收你做徒弟，而且，你现在要称呼我作师父啦！”
自此，辉云每日跟随鬼一法眼读书打坐，或于山林之内，或于小溪之旁，即所谓亲近自然，偶尔一同打猎，也发现鬼一法眼并非如之前自己所想一般漫无目的，问到为何，鬼一法眼说道：“自然之物，此消彼长，如同五行，相生相克，若要通晓自然之法则，续当知万物消长之时，生克之规，小至风起云至，大到四季更替，乃至沧海桑田。”
“能说明白点么……”
“说明白点怎么显得我是高人啊！”
“你们高人就非得说半句藏半句吗？我听不明白那要到什么时候才能学到本事啊，学不到本事还不是显得你这个师父没用！”
“好吧……这个季节兔子多，兔子多了草就要被啃光了，所以要打兔子……保护草也算是亲近自然……”
“哦！生态系统平衡！好，我懂了！”
“我不懂了……”
如此嬉笑打闹之间，匆匆数月。辉云已经渐渐明白天干地支五行八卦与自然之间的各种基本幻化之法，以及鞍马流阴阳术的基本理论。
原来鞍马流果然是个非常简单易掌握的法术。基本的理论就是五行相生相克与八卦阴阳调和，以天干地支与八卦为印，召唤五行。其中，天干为主，地支为升，八卦为宏，相互配合，分配力量，且因人体自身便含有各种自然物质，又以自身为引，召唤自然物于体内变化，化合百态。所以，鞍马流不需咒语，只要结印，手印也极少，以精神控制为主，同时与施术者和自然的理解并和谐程度决定施术者的力量。
比如按鬼一法眼所讲：五行，一曰水，水系法术分为取水印、凝水印、御水印和裂水印。天干丙辛合化水，为小印；混合地支曰丙巳辛申为中印；又于伏羲卦中，西坎为金，谓之金水，合取水印，是为金水大印。
而凝水印则较为复杂一些，需要熟记伏羲卦位：四象之中，中曰土，东曰木，西曰金，南曰火，北曰水；其中，乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北，而乾为天，兑为泽，五行属金；巽为风，震为雷，五行属木；坤为地，艮为山，五行属土；坎自为水，离自为火。
又曰金曰从革主沉降，水曰润下主寒凉，木曰曲直主条达，火曰炎上主腾发，土曰稼穑（sè）主受纳。
所以，手印混合五行八卦，水可为冰，可为泷，可为泥，可为沼，随心所欲，变化无常！金火土木，亦属此道。
然而，鞍马流的难度其实也不小。鬼神之道皆为契约之道，契约在，鬼神即在。自然之道却非如此，首先亲近自然之人未必能使用此种力量，而有此天赋者又未必亲近自然，同时，阴阳八卦属性复杂，五行本身亦相生相克，精神调和之时需要注意各自的分量控制，否则轻者施术失败，重则伤及自身。再有便是手印虽少，配合繁复，不同的手印只是类似于与自然之灵交流的语言，一个手印只是一个简单的字符，不同的手印组合则成语句，结印完毕，由心中所想配合口中所言，方可与自然之灵交流，如若自然有所回答，则为施术成功，反之失败。最后，则是对施术者本身人格的要求极高，五行之术与五常关联极大，五行——金木水火土；五常——仁义礼智信。金通义，木通仁，水通智，火通礼，土通信。不守五常者，自然无法心随所想，施展自然之术。
数月以来，辉云一直在考虑的就是以上这些话。记忆手印不成问题，尤其是还有一部分法术是不需要手印的；至于所谓的混合型法术，慢慢熟悉就好了，鬼一法眼也说过，只要先不用大型法术，即使错了，也还是要不了命的。难点则是亲近自然和五常相合，对于一个由现代世界过去的人来说，这些东西似乎早就忘却了，每天游走于钢筋混凝土之间，大约很多人一辈子也难得见到几次真正的自然，间或游览名山大川，也早非真正意义上的自然风光，除了身边都是人之外，到处都是垃圾，到处都是人造景观，偶有森林鸟兽，大多也于围栏之内，更不要说去体会和了解自然了！至于五常，何为仁？何为义？睦人尊贤是尔！充斥着利益的现代社会，还有多少人没试过尔虞我诈？还有多少人知晓诸子百家？更不要说那些利欲熏心、数典忘祖之辈，早已不知伦理纲常为何物了！辉云想了想自己，水系是最简单的法术，尤其是自己还有滑瓢的力量，使用水系应该不成问题，智力上应该还是比这些古代人要聪明的多的，只是“智”还说要看透世间万物，这个可能还需要些年头；说到“礼”似乎就要难多了，应该不是会说谢谢再见对不起就能解决问题的，根据自己看的书上说，还需要虚以待人才行，又想了想那个大少爷