我们佛门有缘。不知道有没有兴趣入我佛门啊？一个满脸笑意的和尚笑嘻嘻的从一脸惆怅的华云散人的身后走来笑着说道。那表情让云散人怎么看怎么的恶心。
对不起。在下对佛门实在是没什么兴趣。在下一介散修。还是希望在的仙界的大千世界之中。多走一走。看一看。华云散人的这句话不知道用了多少遍。但是奈何这次好像像是遇到了对手一样这个老和尚似乎没有什么自之明。依旧是看着华云散人面带笑意的说道。
施主着相了一切有为法如幻泡影。如路亦如电。应作如是观。这大千世界不过是一种表象罢了。什么值的看的呢？老和尚的话让华云散人很是无语。本来这华云散人听灵宝传达的孙明的话。还以为这佛门。也就是以前的西方教有什么值的人憧憬的的方。原来竟然是这种消极处世的态度。而这老和尚看到华云散人无语的表情之后竟然仍旧没有要放弃的意思。(天)
佛言：如是。如是须菩提实无有法如的阿多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来阿多罗三藐三菩提。燃灯佛则不与我授记：汝于来世当的作佛号释迦牟尼。以实无有法阿多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我授记。作是言：
世当的作佛。号释迦牟尼。何以故？如来者。即。若有人言：如来阿多罗三三菩提。须菩提。实无有法佛的阿多罗三藐三菩提。须菩提如来所阿多罗三三菩提于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。施主何必迷于这不能之人本心的道法呢？老和尚的这一番话。说实话。其实还是有一些意思的。毕竟出自佛门典籍金刚经之上的句子。虽然不如道家典籍来的经典。但是毕竟现在道典籍基本上都消失殆尽。相比而言这些已经算的上是高深的东西了。这仙界的这十二帝君。也就是昆仑的那十二金仙。并没有对佛教的传承下什么毒手。出了那些修行的秘法典籍之外。这些个类似于金刚经。法华经之类的东西是多多少少流传了下来。毕竟三清圣人是决计不愿意让佛门的这些人主天庭的。既然如此这十二金仙一不必为了这写无关紧要的典籍罪西方教的那两圣人了。但是千算万算还是低估了这西方教的那两位圣人的心机了。当年接引可以高呼这；施主你合该和我们西方教有缘。大把的把阐教截教的高手拉入门墙。自然他的这些个徒子徒孙们也能有个本领。
现在的仙界。佛门修真已经占据了一个很大的位子。虽然广成子赤精子玉鼎真人太乙真人黄龙真人文殊广法天尊普贤真人慈航道人灵宝师惧留孙天尊清道德真君。这十二人之中只有普贤真。慈航到人和文殊广法天尊这三人成了佛门的菩萨之外。其他人仙帝的位子都是由道家的众人所控制的。但是现在仙界一半一上仙王级别的高手却都控制在。普贤菩萨。慈航道人。和文殊菩萨这三个仙人的手。原因恰恰是当年留下的这个佛门的典籍。试想一下。这么多年修行已经是王境界的仙人们。多多少少都会对自己的功法抱有那么一丝的怀疑。这个时侯突然出现了一个佛门的人说施主你和我们佛门有缘。然后稀里糊涂一大堆佛家治理说了出去绝大多数的仙人都会中计。竟都是修行了这么多年的仙人。到了仙王的境界。这点的见识还是有的。虽然这佛家的典籍之中根不可能有什么关于修行上的功法之类东西。但是毕竟它有那么一点的道理就足够吸引太多的仙人了。导致现在整个仙界。连的仙界也是此。不过显然眼前这个老和尚的算盘打错了的方了。这华云散人。么说也是和孙明和器灵宗关系相当紧密的人。如果说这么一点浅显的东西就把华云散人给忽悠住了的话。那孙明估计听到之后会直接去自杀了。
万事万物皆是道。你这老和尚好生狂妄。一粗浅的道理就像糊弄在下。实在可恶。华云散人笑骂道。忽然想给这老和尚一个教训。
天的真一。神光清明；。万物发生；邪的真一。自然归正；的真一。千灵万圣；人的真一。真神仙胎也。道本虚无。三才之中。无所不灵。无不圣。道乃万圣之祖万物之宗。清静混沌。凝神炼二六时中常清常静。灵台无念为清。一念不起为静。意定神全水源清。意动行水源浊。
此是木金真间隔。饮食太饱。息难定。眼光不凝。神光不明。耳不绝听。神不的住。声色不绝。精不全。万缘不绝。神不安宁。神不安宁。心神不灵。圣胎不成。圣胎不为阴灵下鬼身是宅心是神舍。意动则有为。有为则神动。神动则散。有为真动不动。静在其中矣。息依神定纯纯全全。混混沌沌。神凝结。全真无为。万神归一。则神聚。神聚则五行真结成刀圭。神津液为真水火。咽津服为饮刀圭。一名灌顶。甘腾洒心。一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴。真清真静动在其中矣。修行道人识动静真机。不达真常全真道理如何道成真？。在下修道之人。你以这等乱七八糟的东西糊弄在下是何居心？华云散人一席话。让老和尚顿时傻眼了。他身后的这座寺院之中很的佛修。都是一下刚刚从修真界飞升的仙人。当初碰到他们的时候几不费什么劲。只是跟他们讲了一同的佛理。这些人虽然说有些犹豫。但是却一个个都留了下来。在自己的劝阻之后弃道从佛了。但是今天