第一百四十七节无极之道
(韶华逝，百川东到海，何ri复西归，幽曲回，君自醉，几度迷茫无言对，梦里只和古人说，曲终一笑随，不问弹者谁，这是一种境界，不是吗？我度过的时光，没有抓住绳索，于是落得很深，无法自拔，认识到人生不同于琴里的世界，人生不可重来，琴声曲终人散，还会重来的，不必问谁的忧伤触动了孤寂的苍穹，落下的丝丝小雨，是对chun的渴望，对流逝岁月的叹息，我应该分辨，何种琴声，何种曲调属于我，赋予韶华，让它变得更加生动，不问弹者谁，我明白，自己的人生，如同琴弦，而不是弹出的哀曲。）
老人家，你先服下这枚丹药，幽玄蜈蚣最后时刻可能向您注入一种令肌肉刺痛的物质，这种物质虽然没有毒但是会令您感到极度不适，你服下这枚丹药后便会昏睡两个小时，两个小时后您醒来后肌肉的刺痛便已经消失了。亚汶递过来一枚丹药对老人说道。老人接过丹药不多时便倒在床榻上混混大睡起来。
书仙老师，您可以出来和我们说说这个幽玄蜈蚣和这个水之灵的事情了吧。见到老人睡熟了之后穆拉丁对着丰丹说道。
当世五毒和创世五灵并没有直接的联系。书仙老师金光一闪现身而出。
但是您刚才也已经看见了吧丰丹的项坠的确有反应啊。穆拉丁不解的问道
当世五毒之所以会让预言之子是项坠有所反映是因为上古之神在利用五行之力创世之初便发现了五灵身上可怕的力量足以让他们所创造的世界毁于一旦，创造与毁灭原本就是五行之力兼具的两个面。书仙说道。
负责创造和毁灭的不是生命之力和死亡之力吗？丰丹不解的问道。
不，生命之力和死亡之力是太极的核心，也是世界的核心。太极生出两仪，两仪又生出四象，而四象却又生出八卦。这是你们这些玄气修炼者必须要了解的东西，但是这世界原本就没有太极，而只有无极。书仙摇摇头说道。
无极？丰丹突闻无极二字有些茫然了。
万物的本体。以其无味、无臭、无声、无se、无始、无终，无可指名，故曰无极。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态：世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。道是无限的。在众神之神盘古天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。伊莫恩深通奇门遁甲之术，他见书仙老师笑眯眯的望着自己便出言答道。
但是这个当世五毒有什么关系那？丰丹诧异的问道。
万事皆有因果，无有因便无有果。如不说清楚创世五灵为什么兼具创造与毁灭的力量的原因你是永远不会明白当世五毒为什么会和创世五灵有关的。而要说清楚这一点就必须先从无极开始说起。书仙老师极富耐心的说道。
前面我们说到太极是比太极更加原始更加终极的状态：世界无边无际，无穷之外，还是无穷，无极便是无穷。但是这个世界从来都没有永恒不变的东西，一切都是只是相对的，我们面前的山在我们死去的一千年后也许也不会有丝毫的变化，但是一百万年前这里也许便是汪洋大海，但是相对于我们来说这座大山便是永恒的，可是相对于这块大陆这个宇宙这座大山又是在不断变化着的，变化和永动是这个世界的核心所在。于是我们所在的这个世界终于从无极状态变成了天地未开、混沌未分yin阳之前的状态。两仪即为太极的yin、阳二仪。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着yin和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以yin阳二气造化万物。天地、ri月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分yin阳。人生之理，以yin阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合yin阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。这便是众神用太极创造我们目前这片大陆上万千生灵的理论依据，但是我们所在的世界却不能只有这些，人类总是不可能像众神那样不吃不喝，于是众神最终利用无极里所蕴含的五灵之力开创了我们现在这个世界上的山川、河流、矿藏、植物、火焰。而这些元素便是由五灵之力演变而来，而五灵之力同时也具有创造和毁灭的力量，所以生命之力和死亡之力并不能完全创造我们这个世界。书仙说完后看看了周围的孩子们，但是只有穆拉丁和亚汶两人频频点头，其他人则满然的四顾而不知所以然。至于丰丹就更加是一片茫然。
老师。。。您说的这些说实话我听不太懂，不过我还是听明白了一点，那就是您还是没