时大将军梅毅整顿军马登城抗敌。但也只是在城中据守不敢轻易出城决战。今天就更别提了。
刺史正在忧愁间。菁芜山庄地少主梅应行来了。身边跟着一名叫樱宁的女子还有随行的家将。梅应行要效仿当年梅毅。组织民勇准备拒敌。而且他的志气却更大。对刺史说道：“我曾祖南鲁王梅知岩。当年在芜州起事非为一己野心。只求保境安民。我今日愿相助太守组织兵备兵勇。抗击叛军南下。”
就像溺水的人抓住了一根求命稻草。宇文摩连连称谢。同时不无担忧的提醒道：“江南兵备荒废已久。无能战之兵。更无领军之将。”
梅应行身旁有一人道：“我曾在边镇军中效力。与胡虏做战多年。愿领芜州之军。请太史榜招募民勇。我家公子也招集了两千族中子弟。”
此人是梅六之子梅效。梅六死后他被二伯梅二南收养。自幼在梅氏家塾读书……却对武艺兵法更感兴趣。被梅毅举荐到军中。立军功累官至左千牛长史。长安兵乱之时。他率家将把南鲁公府的亲眷护送到乌梅山庄。又立刻南下回到了芜州。效与梅应行一见面。商量欲效仿当年梅知岩与梅毅事。两人一拍即合。其时樱宁也被梅应行从龙隐岛找了回来。帮着一起出谋划策。
宇文摩不仅答应了他们的请求。还往浙东听涛山庄写了一封信求助。这位刺史摩竟然出自修行世家听涛山庄。想想也不意外。听涛山庄子弟并非人人适合修行。其中有人考取功名做官也很正常。
青漪三山中的应愿也收到了类似地求助信。却是来自青城剑派。李隆基到了成都。派永王李沿江而下收拢兵马招集各方势力。其中就牵涉到青城剑派。
隐居世外的清修之人。怎会涉及这些事？其实从五湖乱华时就有这种事了。及至唐初。梅孝朗率大军平定突厥叛乱。军中就有妙法门与东华门的修士。对方也有萨满大巫助阵。青城剑派地戒律以及祖训并不提倡弟子插手世间纷乱。但一个门派并不是抽像的存在。门中修士与世间各色人等还有着千丝万缕的联系。
青城剑派太上掌门晚谈亭幼年丧父。是被好心地邻家接济抚养*家之孙高仙琦如今是永王李麾下大将。带着李隆基的诏书以及永王李的信。来到青城剑派求助。晚谈亭决定出山。掌门四季书与门下十余位弟子也决定相绝。四季书命掌门大弟子云飘渺与一众晚辈弟子固守青城道场不得外出。
此刻天下时局非常乱。唐军、叛军、番军中也是派系林立。西域一带各族有的与李亨合作希望在平叛中捞点好处。有的则趁机图谋做大。属国吐蕃趁大唐西北边镇空虚派军攻占安西四镇。佛家、道家、景教、萨满各教中很多门派的修士多多少少都插手了。
谁都认为自己站在正确的一方。在做该做的事情。一旦己方势力壮大。那么人间传承基业也将开枝散叶。就算本意不想插手世间凡人地争斗。但谁不希望自己一教的门户光大呢？而且各派修士包括已脱轮回的仙家。都有一种隐固的道心。认为自己修证的道路最适合指引世人。不愿见“外道”做大见斥见谤。
人间乱斗同时伴随着修士之间的斗法。你出手我也出手。这也许改变不了时局。却极大的增加了争斗的规模与杀伤力。修士之间互有损伤胜负因此结仇结怨。到最后往往已经脱离人间战场。纯粹成为修行人及修行门派之间的纷争。甚至蔓延到昆仑仙境中各派与众散修之间。
有很多清修多年不问世事的修士被动地卷入。同时各教派的世俗弟子间生的摩擦越来越大。有的门派被灭。有的门派遭受重创。也惊动了那些外的仙家。易水仙人与好几位天庭巡海神将突然下界。也与人间修士的动乱有关。
应愿前世是一株修行至世间法尽头的段节梨树。经历天刑失败轮回重修。她明白何为天刑、何为轮回、何为脱？根本连插手这些事的心思都没有。再加上守护宗门职责所在。不敢擅做主张。对于各派系的求助或拉拢都婉拒。
但应愿并未阻止梅应行以梅家地名义组织芜州民勇。也只能尽量相助。派阿斑给梅应行护法。芜州梅氏子弟愿跟随梅应行者。总计约有两千人。其中有正一门弟子十余人。
在应愿看来。若人世间的动乱照这个形势无节制的展下去。到最后情况一定会颠倒过来。终将不再是人间纷争简单的牵连各派修士与仙家。而是各派修士与仙家之间的争斗波及世间。人间不知会成为什么样子？
试想一下。如果高高在上受凡人膜拜的神灵直接现身大打出手。会是什么后果？就算他们斗法的威力不伤及无辜。不论是出于什么目的。但这种行为本身就是一种煽动与号召。有多少凡人将会在此情景的鼓动下。无知无畏无意义的互相攻杀？
到那时已经不是叛乱与平叛那么简单。远远出了一般意义上的人间战乱。几乎能将这世间轮回再洗一遍。无数修定会有多少仙人再堕轮回。这种局面还没有出现。而应愿深感担忧却又无计可施。这不是她一个小小的地仙能左右的。只盼望着师父能早点从仙界回来给予指点。
天庭东海。钟离权挥扇阻隔云端之上如海市蜃楼般的另一片大海。