中土，对佛门修士来说当然无可挑剔。他选择地时机非常巧，正好是李唐立国，追封道祖为先祖。||||道家大行于中土之时。这就埋下了各派门户之争的种子，但当时还没有引起众人地注意。
仙界高人诸如金仙、菩萨，很难简单地说有没有门户争斗之心，但门户分别心肯定是有的。一方面彼此可以成为好友印证修行相通之处，另一方面修行的最终去向确有分别。世间人信奉什么看似对仙界没什么影响，但实际上的牵扯还是挺大地。
修行人脱生死轮回之后去的是已经开辟的仙界。比如天庭。有金仙成就还可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成。但金仙开辟仙界。同样也受法力与“见知”之限，绝大多数金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟地广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙家洞天，与原有仙界连成一片。
前文说过，这么做有两个极大的好处：一是能领略仙界中各位仙家地造化之功，弥补自身修行中见知的不足，二是能广结仙缘。同享仙界中自己无法造化之物。原先的仙界主人也很乐意，仙界本是他灵台中化转而出，别人以法力在此基础上延伸开辟，所造化出的一切也印入仙界之主的灵台之中，等于延伸了他的神识与见知，互相都有益处。
无边玄妙方广世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成，除了各金仙各自开辟地洞府之外，还有广袤的空间。正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界的仙人们虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象，对人对己都有好处。
假如这些仙家高人在人间的道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家景象的门下弟子越来越少。假如修证金仙的人越来越少或各金仙不再来此，也意味着这一片共享仙界继续开辟延伸的范围越来越有限。
道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。人世间众生轮回。你度化你的弟子。我点化我的传人，通常情况下没什么好争。但如果出现一教大盛。欺夺世间之信，排挤他门传承的情况，就会影响到仙界。
两教都欲“大行”，争夺类似“国信”地地位，必有潜在的冲突，甚至牵扯到天庭与佛国。
佛教传入中土流行，有各种客观原因，但还有一片地方佛教始终无法流行，就是各派修士散落分布的昆仑仙境。
昆仑仙境是自古出世清修之地，众人无红尘俗务之扰，佛家“众生皆苦”的修行愿在这里流行不起来。就算有守望这种僧人在龙空山立寺一千六百多年，引万人过奈何渊，但是昆仑仙境中佛门传承一直式微，佛家修士很少。
可是在昆仑仙境之中，偏偏出现了一个异数，就是地仙之祖镇元子，他也注意到了玄奘西行求法将来的影响之广，觉得这是个可以利用的机会。
镇元子是昆仑仙境中自洪荒之时最早成就地仙之人，飞升成仙犹在西王母之前。成就金仙之后，他留在闻醉山没有去天庭开辟仙家洞府，在一千二百多年前镇元子开辟了万寿山仙界，独立于天庭与佛国之外。
镇元子身为地仙之祖，当然希望万寿山能与天庭平起平坐成为另一片仙家飞升之所。但是万寿山千年经营，仅是他自己门下的弟子飞升之所，并无其它的金仙来合力开辟，也无仙人飞升至此安置洞府，远不能与天庭相比。这是历史传承积累地原因。
镇元子当年在五观庄一番人身果法会，用尽推演心机结交佛道两家，盛事传遍昆仑仙境与仙界，特别是借此机会结交了佛门，吸引不少佛家高人去万寿山作客，也吸引了许多不愿意去天庭地飞升散仙去了万寿山。五观庄法会，得益最大的当然是镇元子，只有一个变数，那就是清风与镇元子闹掰了。清风从闻醉山出走，一路打出昆仑仙境，闹了那么大地动静，恐另有用意。昆仑仙境中的晚辈弟子不知底细，处处与二人为难，清风也不在意，仙界中的诸金仙获悉后怎会不清楚内情？
清风以这种方式离开闻醉山。多余的话没说一句，却等于将玄奘西行地伏笔以及镇元子的如意算盘公开了，所有的“包袱”都抖了出来，引起了整个仙界的注意。至于今后地变数。各人自去推演吧。
清风当年经过乾元山，惊动了太乙天尊亲自下界，却恰好听见太乙门两位药园童子在议论六十年一度的闻醉山地仙之祖法会。言语之中竟对本门师长隐约有了怨望之心。太乙天尊意识到镇元子在昆仑仙境的动静不小，有广收世间散修为万寿山所用。凌驾于昆仑仙境各派之上地用意。
于是太乙天尊也在乾元山招集法会开讲，恰好在闻醉山法会之后，六十年过去了，地仙之祖法会又要召开，这一次太乙天尊没有亲自下界，却派了门中另一位金仙九灵元圣来到乾元山，与当年一样，也在闻醉山法会之后招集乾元山法会——这便是九灵元圣的来意。
听说了这些。梅振衣有恍然大悟之感，也想通了当初很多莫名其妙地事情为什么会生？他笑道：“我们来的真巧，恰好赶上九灵元圣前辈开*会，一定要借此福