真的是这样吗，时光仍在重演，昨天并没有过去，明天也没有到来？想确认的话很简单，不用看电子钟，看看这个世界上生的事就知道了。梅溪立刻去了“昨天”上午上课的教室，仍是那些同学，仍坐在同样的位置，拿着同样的课本。
他赶到的时间刚好没有迟到，找了个座位刚刚坐下，老师就走进了教室。是大忽悠的课，她穿的还是昨天那身衣服，讲的还是昨天那一课——《黄帝内经》。
大忽悠也姓曲，是个女的，一位三十多岁快四十的副教授，大忽悠是她的外号，据说她很能扯，除了上课，还在外面没少忽悠。听她讲《黄帝内经》，有时候觉得很有意思，各种事情都能扯进来，但是相比曲正波教授讲学，却缺了真正的治学根基。
经典可以用娱乐化的方式去演绎，以便于现代人接受，但假如仅仅只剩下娱乐化肤浅的演绎，那么就变得可有可无了，因为失去了传承中深邃的精髓。
今天讲的这节课，梅溪昨天就听过，或说“四年前”就听过。在那个漫长的梦幻中，梅溪的《黄帝内经》得自孙思邈亲传，关于“天人相应”之学，根基之扎实恐怕很少有人比得了。现在再听这节课，真是觉得台上大忽悠所讲忽忽悠悠不知所云。
梅溪在课堂上走神了，他在思索一件事，时间已经过去一千三百多年了，《黄帝内经》还是《黄帝内经》，但在医生手中的传承有什么变化呢？他想到的是孙思邈与曲正波。
纯粹论医术，有了这一千多年的科技展，有了西方近代医学的崛起，现在曲正波给人治病，诊断和治疗的手段更多，能治疗的病症也更多。从这个意义上来讲，远远出了孙思邈的时代。但是论个人呢，论医道修养呢？就梅溪亲眼历证，曲正波相比孙思邈还是有不小的差距。
晚年地孙思邈，病人走到眼前，切一切脉聊几句话。就能知道病人的四时习性，致病的情志之因，对症的调治之法。尽管他治不了天下所有的病，而且没有见过现代很多病症与医学手段，但是从个人的医道修养而论，出了梅溪所见过地所有医生，也包括现代的医生。
孙思邈那种人，如果来到现代。了解当代的环境之后，仍是一代神医。大忽悠这种人，就算去了唐朝，仍然是个大忽悠，甚至连擅长的忽悠恐怕都不好使了。
也许拿曲正波跟孙思邈相比有些委屈，不是每个人都能被尊为药王爷的。在西方将麻风病人视为被上帝抛弃的罪民的时代，大唐的孙思邈深入太行山疫区。为麻风病人建立隔离治疗场所，根据病症用当时所能使用地手段与搜集到的药物，亲自一一施治进行尝试，这是一般医生不敢想像的。
知识在积累，世俗中所使用的手段一直在进步，今人越古人。但有一种东西，不是随着时光的流逝就可以简单越，需要每个人都从自身开始“修行”，周而复始生生不息。明白了这一点，就能理解为什么现代的知名医学教授曲正波。会对前辈孙思邈自内心的尊崇。
周而复始？梅溪想到这四个字突然从沉思中醒过神来，想到了自己地处境，他的妄境不正是处于一种周而复始的循环中吗？
为什么呢？这应该是妄心所见，梅溪想起“昨天”晚饭时，点燃蜡烛曲怡敏要他许愿，他当时大脑一片空白不知要许什么愿，却在暗中想——如果每天都能这样开心，活的这样精彩该多好。结果无意中的愿望成真了，第二天，仍然是这一天！
过去的一天。在他的生命中是多么丰富多彩，包括穿越大唐的四年经历，以妄境中论，也包含在这“一天”当中。换作是谁，谁能不愿意呢？假如有人看见了梅溪的故事。设想自己就是梅溪的话。愿不愿意拥有同样地这一天呢？
梅溪在朦胧间明白了一点什么，于是想到了更多。在曲教授家见到了那只青瓷水著。恐怕不是偶然，记得在穿越后第一个想法，就是想一闭眼就能回到二十一世纪，脑海中还冒出一个念头——把桌上那只青瓷水著也抱回去就好了。
不论现实中，曲教授家有没有那件东西，但在梅溪的妄心所见中，那只青瓷水著出现了，以那样一种奇妙的方式。人心就是这么奇妙！
此时的他已然想到，真正的自己仍定坐于随缘小筑中，元神却进入了眼前的妄境。他的第一个念头却不是如何走出妄境——眼前所见不正是自己的愿望吗？“昨天”晚上他的心中情意萌动，却又不知如何向曲怡敏表白，该不该表白？现在他想到了另一个问题。
既然这是妄境，正好是一个向她表白的机会，尽管一千三百多年后地曲怡敏听不见，但在妄境中可以弥补自己心中此生之憾。老天可怜啊，给了他这样一种机会！
梅溪心中还是有些疑惑，想印证一切是否会真的如“昨日”般生。他下午仍走向了学校外的市场，绕过关小妹那个水果摊，买完水果出手教训那三个混混，一切如他所料。梅溪突然有一种感觉，虽然在这个妄境中，自己仍是一个普普通通的学生，但身边的世界一切都是围绕他来展开地，这种感觉太舒服了！
还是那一顿有生以来最温馨地晚饭，这种场景，就算重