交流，就是一种具体运用地“术”。世人修行，道、法、术一体，等梅振衣有了这个修为境界。自然而然就掌握了这种神通术，孙思邈没有告诉他这种法术叫什么名字，梅振衣自己起了个很通俗地名字叫作——唤鬼神。
从“如神在”到“唤鬼神”，梅振衣无意之间对灵山心法的掌握运用更进一层，有意思地是这并不是出自钟离权、孙思邈等高人的直接点拨，而是看一个乡下神婆做法时无意中巧合自悟，是修为境界有了，神通水到渠成。
这“唤鬼神”不仅仅能够等着鬼神上门与他沟通，只要神识能感应。一施法术就可招唤附近的鬼神。这与明崇俨使用炼魂幡驱役鬼神不同，但也有类似之处。理论上来讲他也可以招唤鬼神听命，但鬼神接不接受他的招唤、招唤来了听不听命。那要看他的法力大小或鬼神给不给他面子了。
至少在芜州地界上，大凡有点修行的鬼神都是挺给他面子的，包括刚才那只老鬼还主动来征求他地意见。一念及此，梅振衣陷入了深深的沉思和一种奇妙地感悟状态，站在那里不知不觉入定了。
他入定了，桌上的何仙姑可没有，只见何仙姑抬起了眼皮，眼神亮喝问了一句：“韦从善，你谈七出，那也应该知道除七出之外。律法中还有三不去妻之说吧？董小贞嫁入你家这十年，你从苦寒书生成为一方富绅，就凭这一点，你也不该把她赶出家门。另寻别院让她居住养病就是，你又不是养不起！”
那老鬼得了梅振衣地指点。也开口谈律法，讲出了“三不去妻”。这也是唐代的规定，指的是女子在三种情况下男子不可休妻，这三种情况分别是：曾为舅姑服丧三年不得去，娶时贫贱后来富贵不得去。现在无家可归不得去。
这三不去中的第二条。按现代的话说就是家致富之后不得休糟糠之妻，因为古人大多是女子持家。这么考虑也有道理，韦从善休妻犯的就是这一条。这不仅仅是当时的社会道德标准，还是一条明文规定的法律。韦从善抬出律法来，何仙姑反问也引用律法，当然是梅振衣教那老鬼的，而这些，又是梅振衣和陈玄鹄学的。
韦从善闻言露出恐惧之色，挣扎着想抬起身子却又坐不起来，哀求道：“我知道错了，我确实有对不住小贞地地方，但我也没想到她会投水啊！仙姑，求您救救我！”
神坛上的何仙姑面无表情，说话的语气却微微有些得意：“医父母心，病人上门能治则治，我会给你治病驱邪。但你病好之后请自到官府领罪，按唐律，杖二十、徙一年，诸位乡亲都做个见证。还有，那董小贞的遗体你要以妻礼收敛厚葬，给她做一场渡法事，每年不忘祭祀。……若非如此，恐怕你性命难保！”
听见最后一句话，韦从善使出全身的力气在竹榻上连连点头：“我会地，我会的，一切都听仙姑的安排，请仙姑给我治病驱邪。”
一阵常人难以感知的旋风从神坛上飘下，在韦从善的身上扫过，驱除了逼入他身体经脉中地阴寒之气，何仙姑又开口说了一张药方，让韦从善回去按方服用自然无事。这一次“何仙姑”可露脸了，不仅能请神还会开药了，这方子当然是梅振衣开地，暗中告诉了老鬼。
让韦从善自己去官府认罪，领二十板子与一年有期徒刑，还做了很多其它的安排，这么处置到底是不是最合适？其实很难说出个道理来，要么梅振衣干脆别管闲事，要让他在这种场合拿主意地话只能这样了。何仙姑如此处置，韦家人无话可说，抬着老爷回去了，临走前自然是千恩万谢，给的钱也不能少了。
梅振衣一直站在那里“呆”，直到何木生拍他的肩膀才反应过来，抬眼一看人已经全走了，堂屋也恢复成原来的样子。何木生带着歉意说道：“小道长，你第一次来做客，饭还没吃完就被打扰了，真不好意思。”
梅振衣摇了摇头：“刚才是你们家的正经事，来打扰的人反倒是我，多谢今天的款待，我的道袍干了吗？也该告辞了！”
何幼姑拽了拽他地袖子问道：“道士哥哥。你刚才什么呆呀？”
梅振衣解释道：“我第一次见仙姑下凡，当然有些惊讶，所以一时失神了。”
何仙姑笑呵呵的问：“齐云观的小道长见着我们乡下请仙姑也会吃惊吗？那可是吕仙人待过的地方，不会没做过*事吧？”
梅振衣：“不一样的，巧妙各有不同。”
何仙姑：“小道长这是夸我吗？道袍已经干了，快去换上吧，来来来，既然是过年，给你包一份压岁钱。千万不要推辞，一定要收下！”
等换好道袍告辞出门前。梅振衣特意对何仙姑说：“多谢你的压岁钱，我还有话要提醒。我从孙思邈老神仙学过医道。你往后再做法请仙姑，最好让你的女儿幼姑回避，在场旁观对她的身体不好。”
等走出村外，梅振衣迫不及待的打开了手中地红纸包，里面放的是五文钱。那何家对他还算大方，五文钱当然不算多，但对一个小孩来说也不少了，可以买一斗米，或到小馆子里要一个炒菜再点一壶浊酒。
他为什么这么着急要看何仙姑给了多少钱？当