本人现在顶着家里巨大的压力全力码字，虽然写的不是很好，但是还算得上是勤勤恳恳，笔耕不辍，就冲着小弟这敬业的jing神，各位大大是不是给个收藏、推荐什么的？小弟拜谢了！
再决定了基地ri后将以太平道的名义在金城进行传教之后，阎明又和小文、小武编制出了一套太平道中的级别体系，这套体系综合了张角的太平道、张鲁的五斗米道和后世道教的一些特点，共分为十一个级别，从低到高分别是道童、道者、道士、道师、道长、祭酒、大祭酒、贤师、大贤良师、道尊和天尊。在这套体系中，只要皈依太平道就自动成为道童，而且不论年龄高低，每个部落的首领根据所辖部落的大小不等分别是道士或者道师，而各城城主全部都是道长。张角未来起兵时会自称大贤良师，所以阎明为自己安排的级别就是大祭酒，负责一州的教务，而小文、小武都是祭酒。
“是，主公。”小武向阎明行完礼之后，这在来到阎明案前：“诸位大人，按照前ri之约定，每部需挑选出本部族人口五分之一的jing锐战士，供在下挑选。在下将按照每部人口十分之一的比例从中挑选出真正的jing锐，组成护教军。护教军将由各部头人指定人选担任本部所遴选出之护教军的统领，但护教军需按本教之要求进行训练，本教将为护教军提供本教制式装备和武器，除此之外，另有命令如下。第一，湟中城中部族所遴选出护教军将编为太平道凉州护教军左师前旅，北宫伯玉任前旅旅长，护教城中部族所遴选出护教军编为太平道凉州护教军左师左旅，滇吾担任左旅旅长，敬天城中部族所遴选出的护教军编为太平道凉州护教军左师右旅，虔赢担任右旅旅长，法祖城中部族所遴选出的护教军编为太平道凉州护教军左师后旅，西夜流担任后旅旅长。其余各部头人根据所遴选出的护教军数量另有官职安排。第二，正月十二之前所有部落之jing锐必须全部抵达太平城，供在下遴选，正月十五之前完成初步整编，正月十六将正式出兵。第三，如果发现哪部不将真正jing锐上报，而上报老弱病残之人，将驱逐其部，永世不得再入太平道。第四，如部族之中jing锐之士较多，经其部头人同意，可以在其部族之中额外招募护教军，本教将根据额外招募护教军之数量为其部族提供粮草、金银等补助。第五，各部需释放本部所蓄养的全部奴隶，并且今后永远不准再蓄养奴隶。本教将根据各部所释放奴隶的数量给予粮草补偿。所有奴隶将混成一部，由本教大祭酒直接管辖。以上诸条款，各位头人可有异议？”此时西北地区羌氐部族蓄养奴隶的情况十分普遍，奴隶的来源也十分复杂，有汉人，有原始部族的族人，甚至还有羌氐等族的族人，小武曾经通过北宫伯玉了解到，整个金城郡境内诸部族蓄养的奴隶加起来就有七八万人，在和太平道达成协议之后，北宫伯玉已经将自己部族所蓄养的奴隶全部脱离的奴籍，加入了自己的部族，这样ri后分田就能占到不少便宜。只不过还是有很多部族的头人不愿放弃蓄养奴隶。
而护教军中的军队编制也是阎明和北宫伯玉商量之后决定的。由于基地的克隆人士兵默认是按照汉朝军队的编制自动生成各级指挥官，因此阎明本来计划在护教军中也完全照搬汉朝军队的编制。但是北宫伯玉听说之后极力反对，羌氐各族和大汉军队几乎都有世仇，如果按照汉朝军队的编制他们心中肯定有所不满，因此必须重新制定编制，并且各级编制的主官名称也不能和汉朝官制有所雷同。经过商议，最终决定在汉朝军队编制的基础上将每级编制的人数直接减半，而每级编制的名称则使用了《孙子兵法?谋攻》“凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次子，全伍为上，破伍次之。”中提到的军、旅、卒、伍等名称，中间空缺的级别名称则使用了后世军队编制中常见的名称。这样即使这套编制有了理论的依据，各种后世常见的名称也方便了阎明的使用，而各级编制的主官也像后世一般直接在相应名称后面加个长字。最终决定具体编制如下：五万人为一军，设军长。一万两千五百人为一师，设师长。两千五百人为一旅，设旅长。五百人为一团，设团长。一百人为一卒，设卒长。二十五人为一队，设队长，五人为一伍，设伍长。同级编制不同单位之间不用数字编号，而是效仿古代习惯，使用前后左右中五个字进行区别。
“大祭酒，别的条款都没有问题，只是这个释放奴隶的问题……贵教恐怕有些强人所难了？”说话的乃是一个不大的部族的头人，只是这个部落族人虽然不多，奴隶却是不少。
不过没等阎明开口，北宫伯玉首先开口了：“此言差矣！太平道教义规定天下众生无高低贵贱之分，人人尽皆平等，大祭酒也是遵循教义才为我们诸羌部族提供粮食，救我们于危难之中。如今我等既然已经皈依太平道，自然应该遵守太平道的教义，将那些奴隶看做自己同胞。我已经将我们湟中部的奴隶全部脱离了奴籍，此时已经全部是我们湟中部的族人了，希望在座的各位也能够执行教义，释放那些奴隶。”
北宫伯玉此话一出，