无奈间，我只好翻身下马，登上易玉卿的马车。我并没有因此而心有顾忌不安，要知道，其时不论是朝廷还是民间，对于商人都是比较的轻视和压制，按照高宗皇帝公布的律法，商人再有钱财，也不准许商人乘马，更不准许他们的妻子乘奚车及檐子。这个律法到了玄宗皇帝时代才渐渐宽松起来，但也决不允许商人所乘的车子太过夺奢华。所以，我们所乘坐的马车非常简陋，由外面就可以隐约看到车里的情形，而且这个时代对男女之防还不是多么地讲究。
瑜弟，这凝、玉二人你打算如何安置？我刚刚在车上坐稳，易玉卿面色一缓，直接向我问询道。自从我为她取名易玉卿改头换面之后，她越来越适应我所为她设定的身份了。如今，无论人前人后她都称我为瑜弟，暂时完全撇开了原有的关系。不过，她提出的这个问题，倒让我一时之间不知道如何回答都好。
原先为了帮凝、玉二人助言，玉雪曾措言自己需要两名贴身的丫鬟，而我在急于回程的情况下，失于考虑，就顺势同意收留凝、玉二人随行。在这个道理上，就使得凝、玉二人应该算是玉雪的婢女。然而，凝、玉二人既号称为江南文武花魁，容貌的妩美媚丽自不在话下，文才武技当也不弱于侪辈。如此一来，我何忍让她们流于婢仆之列！
我想了良久，依然没有得到个合宜的结果，最后只好实话实说：我观这香凝、润玉两人，秀外慧中，才学堪夸。虽然此二人以侍婢自居，但她们实不该置于婢佣之列。我想，如今只有暂且委屈她们，待日后再从长计议。易师姐如此问询，莫非已成竹在胸？认真来讲，我也曾在初见凝、玉二人的时候，对她们的娇媚飒爽动过心，但始终没有起过收她们入我后宫的心。
这不是我有什么顾虑，按照大唐皇宫定制，大唐皇宫有一后、四妃淑、贤）、九嫔（昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充媛、修仪、修容、修媛）、二十七世妇（婕妤、美人、才人各九人）、八十一御妻（宝林、御女、彩女各二十七人），只要我愿意，我再收用百来位美女，也没有任何丝毫地阻力。可是见惯极品绝色美女的我，轻易动不了增收内宫的念头。不过，此次在苏州，我倒被符箓道派的传人谢自然，那份媚艳而不荡妖，清新而不古板的气质所吸引，略微动了一丝收用之心！唉，只不知日后我们俩地机缘如何了！
易玉卿当然不知道我现在的心思百转，竟转到了只是一面之缘的年轻女冠身上。她闻得我的言语，妙目一闪，面上似笑非笑地娇声说道：瑜弟莫非想依着朝廷的宫制，力求做到‘九九而御’吗？神态语气之中，在调侃之外，竟隐隐带有一丝掩饰不住的艳媚。我心中一震。不论作为易玉卿，还是作为杨玉环，即便她再是率性而为，这一句也实不该出自她的口中——这九九而御却是出自后宫的侍寝制度：
在大唐后宫，为了公平而合理地安排嫔妃陪侍御寝，除非象玄宗皇帝那般心有专宠，在一般情况下，是按照月圆月缺来排定的。也就是依照每月地前十五日为渐满，后十五日为渐缺的道理，从初一到十五就由地位低的嫔妃轮到品级高的嫔妃，十六到月底前则反由地位高的嫔妃轮到品级低的嫔妃。皇后及四妃有优先权，九嫔以下则每九个人共同承恩一夜，也即是九九而御的意思。
当然，后宫嫔妃入侍寝宫的规定虽明明白白，但因为嫔妃数目众多，不时有人身体不适或月事到来，所以选择每一夜的当班人很烦杂费事，且易起弊端，因此宫内多半设置女史，专管嫔妃入侍寝宫的顺序。十余年前，我在皇宫中的心腹之一张容儿，就是宫中的女史。当初我之所以在小小的幼龄即打算建构自己的势力，培植可靠堪用之人，在很大的程度上，是受张容儿关于忠、永二王蠢蠢欲动的密报的刺激！
我暗暗地吸了口气，故作轻松地说道：我可从来没有这么想过，我只是想和自己喜欢的人和和美美地相伴一生！我隐约感觉到，易玉卿现在犹如高空走绳般，在试量着向我靠近，我为自己有这个感觉而阵阵惶然。以前，她虽然曾与父亲有过婚姻，但由于我一直以来，只把她当做父亲生命中的一个过客而已，所以，自始至终，她的这段经历并没有给我带来真正意义上的困扰，我依然对她心怀期待。而在我身赴剑南之后，她身入皇宫，我真切地感受到她身份的转变。
虽然在当前这个时代，大开风气之先，绝无后世宋朝理学以后的严谨，子承父妻、弟过兄妇，甚至一女曾受一家三代、四代人的使用，在各国贵族官僚之中都不乏事例。但在深深的怨叹中，在悠悠的十年间，我的这份期待，慢慢地暗淡在我前世所接受的伦理观念之中。如今，我心中对她突有所感，我在一时之间如何不惶而无措！
既是如此，姐姐我倒有办法安置她们。易玉卿一顿话语，颇有自以为得计的样子地媚然一笑，而后看了我一眼，径自地继续说道：瑜弟天策府中干才倍出，即如瑜弟委以重任的李长源，才识既是不凡，样貌也清逸英挺，但却未有婚配，瑜弟何不穿针引线，既使臣属感恩，又解了瑜弟的烦心，如何？
所谓江山易改本性难移，易玉卿的姓名身份再怎么改换，好