当前位置:读零零>历史军事>重振大唐> 第二百三十一章 一代佛宗
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第二百三十一章 一代佛宗(1 / 2)

果然不出我的意料,我刚一展开身形,其余的刺客几乎都行动了起来。那两位军官分别抬膝提腿,带着一股劲气直铲向我的膝盖关节,显见他们俩是腿法精绝的高手;艳美的娇娥双手十指有若兰花般地灵动,在伸屈弹收之间,配合着先前动手的老者,直取我的胸腹三大耍**;只有那年老的比丘却并不上前,只气定神闲地垂手,立于我的六步以外。

我心中微微一怔间,右手一晃三变,三股气劲快如闪电地分别点向身前四人的璇玑**。这四人好象了解我的武学修为特别高深,尤其是我一手精绝的指法、指力,至少可以遥击十步以内的目标,所以这四人立时飞身闪避过我所弹的三股气劲,而后,他们仿是事先分派了任务一样,竟然施展起了合击的套路:两位军官专攻我的下盘,老人和美女直击取我的上身各处!

但此时,我却把主要的心神放到了场外那静立的老比丘的身上。所谓行家一出手,就知有没有,虽然我对当前武学门派的功法招式相当陌生,由这些刺客的身法招式上,看不出他们的门派来历。但在这四名刺客一出手间,我就可以确知一点:如果我全力出手,我身周的这四位刺客绝对在五招之内非死即伤!

但因为这年老的和尚只是静静地在场外一站,给我以难以描述的感受,这感觉甚为奇妙,既象是遭遇生死的大仇,又似是欣逢多年的故友,终是让我不得不把心神劲力集中到他的身上。我更在应付四名刺客的同时,仔细地揣摩这老和尚:黝黑的皮色,挺直地鼻子。轮廓很深的眼窝,深色清澈见底的眼睛,丰满的嘴唇,咦?莫非这老和尚是印度人?!

忽地,那年老的比丘跨步上前缓缓地走了两步,我心头一震,出手间更加小心谨慎,先天真罡已然运至极点。斗随着这老和尚的一声嗔目大喝,我不由侧目而视,只见这老和尚的双手反转纠连,结印于胸前,一股强大的气劲随之弥于场中。我目触身感之间,遽然大惊。急忙施起大耗内劲而又神奥无双的风驰电掣身法,一掠飞出斗场,落于二丈外的石鸟背上。

围攻我的四名刺客顿时被这幻如鬼魅、疾捷异常的身法惊得一呆,这时他们才知道我一直没有用全力,才觉与我在武功上的差距,思及适才对阵的情形。暗称侥幸之余,不由冒出一身冷汗。

我并没有理会在一边有些不知所措的四位刺客,由这年老比丘大喝并于胸前结印时,我脑海里跳出了一个人的名号,我想眼前的这个比丘就是他!而我之所以认出他的来历,是得益于我前世的职业——网络写手!作为一个真正合格的网络写手,就必须拥有相当广博的知识和广阔的空间想象力。这老比丘一声斗,一个胸前结印,立时让我想起一种流传于世间的真言,完全不同于佛门六字真言呢吽的九字真言!

被后世人称视为神仙般的人物——东晋的葛洪,曾在他的《抱朴子》内篇登涉篇中写道:祝曰:‘临兵斗者。皆数组前行。常当视之,无所不辟。’意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。而受道教使用护咒法的影响,临兵斗者,皆数组前行这九个字渐渐成为辟除一切邪恶的护咒法,且把数组前行转变成数组在前或阵列在前。而在中国唐朝玄宗末年的历史上,也就是现在这个时期。能结合这九字真言在佛法和武功的修行上,达到眼前这个比丘的修为地步的,且是印度僧人的,唯有一代佛宗莲花生!

莲花生,原是印度的高僧,因依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法,得密号为莲花生,成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一(另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。他曾由寂护举荐入藏传法,藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。创建宁玛一派、显乘经院及密乘道场,奠定西藏密乘之基。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师三人尊称为师君三尊!而因为曾到中国的五台山学习天文历数,他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台,他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派不仅传授的教法中,有很浓厚的汉地禅宗色彩。就是在佛法和武功的修行上,也紧密地结合着葛洪的这九字真言。

要知道,这九字真言各有它蕴含的意思和力量:临,表示临事不动容,保持不动不惑的意志。结合天地灵力降三世三昧耶会;兵,表示延寿和返童的生命力。行动快如镖降三世羯摩会;斗,是勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难理趣会;者,表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力任我接洽印会;皆,表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰四印会;阵,表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理供养会;列,表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍微细会;在,表示更能自由自在地运用能力。使万物均为平齐三昧耶会;前,表示人的境界。万化冥合根本成身会!

莲花生这斗字诀纵然不是真正结合了天地的灵力,但却绝对凝结着莲花生的一生修为,对于声名几可与恩师张果相比肩的莲花生,随着一声依着金刚萨埵法身咒而的外狮子印手法,我怎么能有一丝一毫的小视大

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