江凌峰一只手用匕对着宋清濂，一只手便拿下了那本书，却见封面写着《放鹤闲话》四字，翻了翻，感觉到那些书页有些硬，想是经过了防止老化腐烂的特殊处理，。
宋清濂道：你打开第八篇《武宗闲话》，看最后几段我用红笔勾的地方。
江凌峰就照着他的话，翻到了第八篇，果然是一篇《武宗闲话》，虽是手写的繁体，但江凌峰还算认得，里面记载的都是唐武宗的生平事迹，不过朝论很少，倒是生活上的记录要多一些。
他翻着书，自然无法将匕对着宋清濂，却退了两步，保持距离，防备着他偷袭。
这篇《武宗闲话》足有二三十页，江凌峰匆匆浏览翻过，到了最后一页，却见果然有两行勾着红笔的竖字，两行字并不在一段之中，前面一行勾着的字是唐会昌六年元月，剑南道刺史杨雄掘古蜀王墓，得珍宝众，以怪符血玉最，献于武帝，武帝悦，遂赐宫女于杨雄。后面一排则是三月，武帝猝崩，疑为误食丹药，太子诛方士十人。
宋清濂见他在凝视着书页，道：这本《放鹤闲话》是唐末时昭宗的朝臣翰林院大学士钟庭查阅宫中档案所写，他号放鹤闲人，所以这本书就叫《放鹤闲话》了，五代后落入宋宫，尔后辗转到了北京的圆明园里，但被八国联军掠夺到了法国，还是我的一个学生无意中买到，知道我喜欢，才转送给我的。
江凌峰听方重说过这宋清濂是个德高望重的历史教授，还到国外去讲过学，有学生送书也在情理之中，却冷冷一笑道：这又能证明什么，书上提到的血玉未必是我家的那块，而且也没有说唐武宗是因这块血玉而死。
宋清濂脸色沉肃道：这是两件看来不相关的事，当然无法证明什么，不过咱们研究历史，就应该从蛛丝马迹中去分析事件的本质，那样才能还原历史，要知道，撰写史书的人多是翰林，大多数事件只能道听途说，加以推测，然后揣摩圣意写成，历史的真相往往会被遮盖，甚至南辕北辙，小兄弟，你再看看这本。
他一边说着，又从书橱里拿出了一本书，翻到了其中一页，这本书却已经非手抄，而是刻制木活字印刷所成，里面仍然用红笔分别勾出了两排文字，前面一排是雍正十三年四月，山东巡抚保善剿湖匪得血玉，玉中藏怪符字，疑上古祭天之物，献于帝，后面一排是八月二十三日，世宗夜崩于圆明园，太子弘历继承大统，改国号为乾隆。
宋清濂又道：这是雍正八年的探花，后来的翰林院修纂官保善所写的《内务实录》，雍正帝的死，所有的史书写得都非常简单，与此皆大同小异，所以猜测众多，但都无法断论。
江凌峰手里拿着两本书，沉默良久，才道：好，就算这两本书里面都提到了怪符血玉，唐武宗与雍正皇帝也很快忽然死了，但难道就不能是巧合。
宋清濂点了点头道：你说得不错，历史中的确会有许多的巧合，但是，还有一样东西也许可以说明。
江凌峰道：是什么？
宋清濂道：你有没有听说过‘红崖天书’？
江凌峰也一点头道：听过，好像是在贵州境内。
宋清濂道：是在贵州省安顺地区关岭布依族苗族自治县的关索岭下。
江凌峰奇道：这‘红崖天书’与那块古玉有什么关系？
宋清濂没有说话，只是走到了书桌旁，拉开了抽屉，取出了一张照片，放在江凌峰的手中，道：小兄弟，你看过那古玉里的字没有？
江凌峰当时是很仔细的看过那些血色的怪符，就嗯了一声。
宋清濂便一指他手中的照片道：这就是‘红崖天书’，你好好看看。
江凌峰将那照片放在了眼前，凝视而去，没一会儿脸上就是大惊，道：这‘红崖天书’和那古玉里的怪符好像啊。
宋清濂点头道：不错，的确很像，准确的说，它们是一种文字，而且是苗族的一种很古老的文字。
江凌峰有些疑窦的道：苗族的一种很古老的文字？‘红崖天书’的事我看过，具体是怎么样已经记不清了，但好像没这样的说法吧。
宋清濂道：是没这样的说法，对于‘红崖天书’，目前最流行的说法有两种，一是说是诸葛亮征南蛮时立的记功碑，但如果是诸葛亮所留，想那记功碑应该昭彰天下，他怎么会写得让人完全不识，这种说法实在不通，另外还有一种说法，据说已经有学者研究出这是明建文帝朱允汶对他的叔叔燕王朱棣写的檄文，先不说建文帝为什么要跑到过去人烟罕无，毒瘴满山的关索岭去费很大的力气写这篇当时不会有人看到和看懂的檄文，就是分析他们所用的方法，强行将天书里的字笔画拆开，估计猜测其中的意思，然后硬生生的套上去，如果照这样的方法，世上很多的奇异文字都能够破解了，这实在太不严谨。
江凌峰道：那你凭什么说这是苗家很古老的文字，莫非就因为那‘红崖天书’在苗人的领地里？
宋清濂摇了摇头，道：当然不是，因为这样的文字蛮王寨后面的山峰就有，你看看。
着他又取出了一张照片