司马峰脸色平静地对沈欢说道：某五岁始读论语，今已有五十年矣，然圣人之言，博大精深，钻之弥深，诚惶诚恐，尚不敢说一‘通’字，孔子又有言：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。小儿今不过十五，焉敢说粗通了？
沈欢大吃一惊，眼珠子都要瞪了出来：大师呀，真是名副其实的大师，竟然能在论语上花了五十年的工夫，这可比后世那些半桶水得了皮毛就称某某某国学大师的人要货真价实得多了！佩服，景仰，高山仰止呀！既而又惭愧起来，自己这点货色，与眼前这位一比，简直是天壤之别！
学生受教了！沈欢行了一礼。
司马峰颔不已：那你是否还要进那个甲班呀？
这个……涉及到自己的利益，沈欢又不知道谦让了。
司马峰叹道：既然还不死心，那老夫问你，‘有朋自远方来，不亦乐乎？’，何解？
啊？沈欢愣了愣，这是《论语》里第一开篇的话，最简单不过，这位老夫子竟然拿来考究自己，是不是有啥陷阱呀？抬头看看司马峰，只见他一脸笑意，探不出什么歹图来。
沈欢小心翼翼地道：朋者，志同道合也。这话的意思就是说有志同道合的朋友从远方而来，不是一件愉快的事吗？夫子，可对？
司马峰先是点头，接着摇头：中规中矩，还未得圣人之旨。
难道还有别的解释不成？沈欢疑惑不已，他的解释是普遍之译法，通行天下的何晏的《论语集释》也是这样教导大家的，如果却让人反对，怎能不郁闷。就是一旁的沈节君，也是一脸不解地看着司马峰，还有着思考的神色。
司马峰笑道：难道只有志同道合才能当作快乐的朋友？远的不说，就说朝堂之上，政见不同者比比皆是，但对方都不是小人，难道他们来了，该扫帚相对，或者给他们闭门羹吃？
沈欢闻言一愣，觉得也有道理，如果双方本来是朋友还好说，可以以自己的那个解释去应和，但如果关系颇浅，又不是志同道合，该怎么办呢？
实在是想不出来，沈欢只好再向司马峰行了一礼，道：学生不知，请夫子指教。
司马峰不答反问：圣人之道为何？
沈欢只能再次小心地答道：夫子之道，忠恕而已矣。这是曾子在《论语?里仁》篇里概括孔子总体思想的话，是取得孔圣人同意的，说这是他吾道一以贯之。
不错！司马峰点头道，正是忠恕而已。为事忠，待人恕，正是圣人之道呀！明白这点，就不难解释那个‘朋’字了：难道不是志同道合之人，就不能宽待他了，就不该高兴了？因此圣人又说：其恕乎！己所不欲，勿施于人！正是此理！
这么简单的一句话，竟然还有这种解释！先不说一个人能不能做到这般无私，单是这份高尚的思想，即令人佩服了！沈欢真的无话可说了，人家浸淫圣人之道数十年，自己才几年的功夫，若求思想之深度，简直是天方夜谭！
妙，妙！一旁的沈节君倏地拍掌大笑，实在是太妙了！君礼兄，小弟今日得闻如此圣人之道，真是不虚此行。没想到君礼兄治论语已到这个境界，真是可喜可贺！欢儿，今后老实点，跟着夫子好好学习这个圣人之学，对你今后会大有裨益！
司马峰笑道：思进兄太过客气了！
倒是沈欢，有点哭笑不得的意思，本来以为能应付过关混进甲班，如今看来，希望越来越渺茫了，连一个老头子都对付不了，实在是有辱自己穿越者的身份呀！别人穿越那可都是仗着后世学识把古人欺负得抬不起头的！自己堂堂大学毕业生，人类灵魂的工程师，熟读诗书，难道今天要铩羽不成？
眼珠一翻，沈欢计上心来，恭敬地向司马峰问道：夫子，司马太史公说孔门有七十二贤人，夫子可从论语里看出这七十二人中有几个少年人，几个成年人？
司马峰郁闷了：这个书里未曾说过。
说了！夫子，孔圣人是没说，不过他的门人说出来了！沈欢心头嘿嘿奸笑，学生有时读书觉得枯燥烦闷，近来却是读出了趣味来，就是有关这七十二贤人的故事！
哦？司马峰与沈节君都来了兴趣。
沈欢说道：《论语?先进》篇里说‘冠者五六人，童子六七人’，六个五，即是三十，六个七，即是四十二，不正合七十二贤人之说么！看到这里，各位看官可能觉得有点眼熟了，或者已经在驳斥了，不错，这正是金老射雕里蓉妹妹戏耍那个笨蛋书生的场景，如今给沈欢借来一用，也收到了不小的成果。
荒唐！司马峰与沈节君同声斥道，既而大笑，人家这话在原文的大意是倾诉理想的，大概意思是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。后来有了春风沂水这一成语，指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。没想到给沈欢一歪解，却成了什么七十二贤人的计算方法，本来荒谬，却不无乐趣。
沈节君对沈欢可就不客气了，指着他的鼻头骂道：你就是这般读圣人之言的么！都读的什么书，简直荒