这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。具体而言：1、无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。2、行缘识：正因为有意志活动，因而产生心识，识即精神活动，指按照意志活动投生后产生最初的意识。3、识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体。4、名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。这时，胎质逐渐成熟，即将诞生。5、六处缘触：触指接触，指胎儿出生后，六种感觉和认识器官与外界接触。6、触缘受：受即感受、接受，由于身心逐渐发育，六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁，而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受。7、受缘爱：爱指爱欲、贪爱，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情。8、爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求。9、取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以抹掉的后果，即业，分为善、恶、无记三种性质的业。由于执着，造下了种种业。10、有缘生：正因为有了业，这种业必然产生未来的果报，使人在死后重新投胎受生，从而导致来世的再生。11、生缘老死：有了生则必然招致老、死。这样，十二个环节辗转不断地生死轮回，互为因缘，即是十二因缘。由此可见，众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，即对生活真实的无知。反之，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。佛说：“无明的起源不可见，不可假定在某一点之前没有无明”；但同时，佛又说：“凡是真正见到苦的，必也见到苦的生起，必也见到苦的止息，必也见到导致苦的止息之道”。
十二因缘包含过去、现在、未来三世，有两重因果关系，称为三世两重因果分别为：无明，过去二因行，识，过去现在一重。十名色，二六处现在五果，因触，缘受三世两重因果，爱取现在三因，有现在未来一重。生老死未来二果。
还把那因果业报也弄了出来，而因果，或称因果律，为佛教教义系统中，用来说明世界一切关系的基本理论。谓一切事物皆由因果法则支配之，有因必有果，有果必有因，“已作不失，未作不得”。若否认这种因果之理的存在，则称‘拔无因果’。
这样一来让西方的生灵能够都行善因得善果这样一是有了大功德，再有就是天地第一教也是有大功德的，加上这二人在立教之时还在那西方开坛讲了七七四十九天的道，这下子让整个西方的生灵都提高了不少的境界，而这些生灵都感准提和接引之德大部分都加入了西方教。这下在准提和接引二人立教的那天天道却降下了大功德，而准提和接引借着这些功德一举成了圣人。这成圣却真个是不同凡响，西方都被二人成圣的金光整个笼罩了，而准提和接引的周围更是开出了一朵朵的金莲，并且在这一刻二人都被天地灵气给包裹了起来。当这天地灵气都消散了后接引却是先醒了过来，一个时辰后准提也醒了过来，接引见准提醒了过来立刻作了一拱道：“恭喜道友。”准提听了还了一礼答道：“道兄却是同喜。”然后二人相视一笑，各自去巩固自己的境界去了。
在准提和接引成圣之时，东方的鸿钧道人从修炼中醒了过来道了一句：“哎，天道自有天道的规律，尔等这般做为如何能得的来好？”然后闭眼继续修炼去了。老子从修炼中醒语道：“该来的还是来了，二位师弟啊，我等却是要做过一场了。”然后不再言语了，原始也醒来道：“该来的终于来。”说完后又接着修炼了。
这时的通天眼中却闪着兴奋的光芒自语道：“以后的日子却是要精彩了，只是不知谁人能做这天下的主角？”
不管其他人是何反映，随天这时却是已经到了自己的洞府的门口，他在这一刻也感应到了西方立教。随天却是笑道：“终于立教了啊，这洪荒却是要热闹起来了，你等争把我不着急，你等吃肉我喝点汤就好。”然后就进了自己的洞府。