陆正听得这话，自然乐得说出一切，哪里还会怀疑唐小九有其他的目的，当下原原本本将他从异雷之中化出，然后进入天命花之中的事情原原本本地说了出来。∮☆顶∮☆点∮☆小∮☆说，
原来就在他和心儿在异雷之中一同炼化了九霄神雷之后，又继续炼化一身金龙法力。此时陆正得心儿神念之助，复起知缘居士所赠一段过去之缘，定心凝照，元神修复，已从陆止一变回了陆正。换言之，他再也不是应感应渺渺而生成的化身，而是从化身凝照，重现真身。
但因为刚刚炼化异雷之故，元神虽复，神念却未感通形神，且与心儿形神交融，难分彼此，所以仍在混沌之中。就在那时又感应到天命花之召唤，化为雷电之身，飞腾至天命花现世之处开始炼化天命花。
当时的天命花仍是一团透明的虚影，映照万物而自身无形，是在陆正和心儿的形神一体感应之下才现出了金波罗花之形。陆正当时虽然无我，但是并非无感。那么在他的感受之中的天命花是什么呢？当然不是一朵花，也不是什么天地灵气或者混沌祖气之类，如果硬要说的话，那更接近于是一种心念，来自天地万物的心念？
天地有心吗？有，天地有心。万物有念吗？有，万物有念。
既然有，那天地之心是什么，万物之念又是什么？这问题本来没法回答，但是就在陆正承接天命花的一刻，他感应到了天地之心，万物之念。那是什么呢？答案很意外，那就是他自己。在那一刻，他就是天地之心，他就是万物之念。
这是一种难以言喻的玄妙之感。陆正怎么就是天地之心，怎么就是万物之念呢？只能说，在天命花加身的那一刻起，他就是天地之心，他就是天地之念，没有什么为什么。那天地之心、万物之念和陆正之心、陆正之念有区别吗？答案是。并非区别，而是天地之心因陆正之心而见，万物之念因陆正之念而成。
那陆正之心、陆正之念又是什么呢？或者说在陆正炼化天命花之际，其心如何，其念又如何呢？陆正无法以言语回答，因为在那时候，他经历的是重重的幻境。这幻境又与其他元神所生或者神念所感之幻不同，而是形神自然显化。也就是说，这种幻境其实并非幻境。而就是真真切切地形神变化。真切地形神变化为何还要说幻，因为不同与天地自然，或者说超脱与天地自然之化。
在幻境之中，陆正看见了自己，这样的看见并非是神念自感内照，而就是好像一个人看见另外一个人一样。陆正此时也成了另外一个人，出现在了他肉身之外的某处，在一定距离之外看见自己的肉身。但是他并没有变成其他人。更像是元神出窍一样，而所审视的自己已经成了一具无知无觉的无灵躯壳。并且让人震惊的是。这具躯壳正在渐渐地腐烂！
陆正清晰地知道，这并不是什么幻觉，而是他自己的肉身就是在腐烂，他亲眼看见自己的肉身七窍之中有血流不断地流出来，淌满了全身，散发出一股浓浓的甜腻的血腥气味。让他感觉到阵阵的不适。但一切远没有结束，就在血液流淌完之后，七窍之中又有黄水流出，同时身上各处有大大小小的气泡鼓胀起，尤其是头部。瞬间肿胀变化了形状，不一会儿便让人无法再辨认出五官的模样。
任是谁看见自己这样的变化都是不会觉得舒服的，陆正此前在被黑甲带去大雷音山的路上曾经求证过佛门无我境，视肉身如幻如化，却不是这样目睹自己腐烂的过程。而随着这腐烂一点一点地加重，陆正的自我之感却越来越清晰，仿佛成了脱离肉身的一道阴灵，渐渐从肉身之中剥离了出来。直到那肉身肿胀爆裂，血肉糜烂脱落，最后只剩下一副白骨，而白骨亦在很短时间之内灰化不见。陆正便发现自己彻彻底底成了一道阴灵，一切法力全部消失，唯剩下神念感应之能。
身灭而存我，此时之我已形可载，因有诸般心念和感应而存。但是陆正又渐渐发现自己的感应也在一点一点地缩减和变弱。感应之中的万物虚影渐渐从自己的神念之中离散而去，同时无数他人的模样和声音也渐渐远去，最终湮灭无闻，只剩下孤零零一念独存。
这一念之中是什么，是内在七情之本原，是七情之隐、七情之微。因无外感，尚未显化为七情。而此时就连这七情本原也开始逐渐散离。陆正曾经求证过七情之心，退守内藏，不通万物，此为极限。但是此时七情也不由自主地崩溃了，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情一一返归虚无。
从形而言，身已腐骨已烂；从神而言，感已丧情已失。可以说陆正此时已经死得不能再死，丧得不能再丧。但奇怪的是陆正并没有消失不见，至少他仍感觉到自己存在，只是这这种自我存在之感与之前大为不同，毫无七情之感，更像是看着别人一样。
就在这一念生动之际，他又看见黑暗之中出现了五道光亮飞落在地，化为了五个不同的他，每一个都穿着不同的衣服，黑白红黄，破烂如乞丐，华美如王侯，各不相同；也各自带着不同的表情，有的皱眉苦思，有的喜笑颜开……他们各自站立一方，互不理睬，好像根本看不见其他的自己一样。
而