他喜欢研究那些古代的战事啊！里面说。
这也是他的才华的一部分啊！孙老师说，要说，他的墓地的发现也很有意思啊苏洵墓，别名苏坟山，位于四川眉山市东坡区土地乡公益村西。为苏洵及夫人程氏、苏轼原配夫人王弗的墓地。始建于宋代，清嘉庆年间进行过大修。旧志载：“苏洵疾卒于治平三年也就是1066年戊申四月，享年五十有八，天子闻而哀之，特赐光禄寺丞，有司具载其丧归于蜀。”欧阳修《苏洵墓志铭》中有“苏君，讳洵，字明允葬于彭山之安镇乡可龙里。”早在北宋嘉祐二年也就是1057年，苏洵为葬亡妻程氏，便在武阳县（属眉州）东北安镇乡可龙里的“老翁井”侧面，距“老翁井”仅十余步的地方寻得墓地。宋英宗治平二年也就是1065年，苏轼的前妻王弗病逝于京师，明年苏洵亦病逝于京城。苏轼、苏辙扶柩归蜀，将苏洵、王弗葬于此。苏轼《亡妻墓志铭》载：“王弗葬于先君、先夫人墓之西北八步。”宋时，曾于坟之东南2公里处建有祀祠广福禅院，有寺僧管理苏坟祭扫。自宋以降，经南宋、元、明四百余年的变迁，苏洵墓碑志腐蚀剥落，失去了考查的依据。明成化年间，州守许仁曾奉命寻找苏洵墓，先在蟆颐山前后找，未找到。后据记载及苏轼诗：“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”，在可龙里柳溪山中找到了老翁井，从而找到了苏洵墓，认明了苏坟山。自此以后又一百年无人访及，清康熙四十一年也就是1702年眉州学政段子文经过多方查考，始到墓前造访，回县后与太守金一凤详谈了情况。金一凤“率僚属绅士往谒，焉斩荆棘，刈藤罗，见碑二，一为老泉墓碑，为待一明御俞公（时）求公墓及获公墓碑，原委井然。其一碑小而卧者，则为明判官，公之裔孙苏大间赎祀田边界碑也，慨焉久之。”当即捐囊，“命士人封筑之，极高且大，使樵牧不侵”，并建祠祭祀，置祀田、山场数百亩，以收租作为主持焚献，修葺祠宇之用。自此以后，直至1949年，每年清明节，城内官绅文人，都要前往祭扫。民国初年，眉山专署培修过老翁井，并置有“老翁井”三通碑，背面刻草书碑文，现存村民组中。“苏祠”建在墓旁约50米的地方，离老翁井不远。
后人很景仰他啊！蓉蓉也晓得这么回事。
黄老师说，是一个个名人，又是一个学问大家，世世代代的后人都会记得他的啊。还因为苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。还有他的儿子苏辙的《上枢密韩太尉书疑问》，同样写的文采飞扬的：太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌
动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
方峰海笑，黄老师，你背弃古文来，照样厉害啊！
黄老师笑，我同样是下了背书的苦功的啊顺便我来给你们说说这篇的意思吧太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、