又是不知道从哪一个亲戚家回来，又是一定要经过同一片牌坊林，林中成片的坟墓，有很多坟墓坍塌，露出棺材，还有的坟墓里的棺材干脆就是打开的，露出了里面可怖的尸体，各式各样，心怀恐惧的梦灵总是从牌坊林外边的小路边经过，本来是走在路上的，却突然不知为何走进了林中，又再次看见那些最可怕的最让梦灵不能面对也不敢面对的已然**或已成为白骨的尸身，然后再次被吓醒。讀蕶蕶尐說網。
小时候的梦灵记得最早的也是最清楚的一个梦境竟是在一只风箱里，各种小动物猫呀，狗呀，老鼠呀等等一个接一个地在风箱里跳来跳去，就是跑不出来，梦灵似乎也是其中的一只小动物。后来，在梦中，风箱似乎还幻变成了一个接一个像火车车厢一样的笼子。
风箱在现代社会所见不多了，梦灵在幼年时，经常看见奶奶在用土灶烧饭时，用她来鼓风，灶底的木柴，树枝的火烧得旺旺的，用土灶煮出来的饭或是烧出来的菜真是香极了，做完饭后，奶奶还经常把山芋埋进灶底，等烤熟之后，取出来给梦灵和弟弟享用。就这样，这小小的风箱不知怎么就入了梦灵的梦中，而且是极为经常地反复做着的一个梦。
风箱真是个极其简单而又聪明的发明。在一个其作用如汽缸的长方形箱子中，活塞被推进和拉出，将羽毛或折叠的软纸片楔进活塞的四周，以保证在其通道上既不透气又润滑 （它是近代活塞环的始祖）。箱子的两端各有一个气阀：当活塞被拉出时，空气从远端被吸进来；当它被推进时，空气则从近侧被吸进来。在向里和向外的两个冲程中，空气被吸进汽缸；而在这两种情况下被压缩部分（即在活塞的另一侧）的空气被推进到一侧室中，并在那里通过排气口或喷嘴被喷射出去。它不仅能鼓风，也能喷射液体。它在老子的哲学巨著中被描述如下：对它推拉得越多。给出的风量越大。天地之间不正像风箱吗？虽然它空，却不会穷尽，:。老子的著述时代，虽然传统上认为是在公元前6世纪，最保守的估计约在公元前4世纪，哪种说法都可能是正确的。文中的第三句至关重要，因为它似乎指双动活塞式风箱的连续动作。《老子.道经》用它比喻空间「天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈。动而愈出。」这是说。皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。汉代典籍中论及橐龠（橐龠 音:tuo yuè ）者甚众。山东滕县出土汉代冶铁画像石中有橐的画面。它有三个木环、两块圆板、外敷皮革而成。拉开皮橐，空气通过进气阀而入橐；压缩皮橐，橐内空气通过排气阀而进入输风管。再入冶炼炉中，这是单橐作业，至迟在战国时期，出现了多橐并联或串联的装置，名为“橐籥”，汉代又称之为“排橐”。双动活塞式风箱是中国在鼓风技术方面最重要的发明，它出现于唐代或宋代。公元1280年印制的《演禽斗数三世相书》中，刊载有一幅世界上最古老的双动式活塞风箱图，相传该书是唐初袁天罡所撰述的。宋代初次刊行。明代《天工开物》中所载的活塞式风箱。与此类似。活塞式风箱正逆行程都作有用功，每行程中一端排气鼓风，一端同时吸取等量空气，因而能提供连续风流，提高鼓风效率。是鼓风技术上的重大进步。欧洲直至公元1716年方发明了类似的双动往复式水泵，为后来的活塞式机械打开了道路。
在老子的年代，中国人追求长生不死的方法是服食金丹。炼丹文化发展出黄白术，把烧炼化学推上高峰。烧炼工具之一是风箱，古名橐籥。老子在说明天地造化之伟大时，以橐籥来比喻。 《老子》第5章：“天地之间，其犹橐籥乎。” 在物理学上，这个橐籥形构能造出强大的能量，增强借以烧作的火候。老子以此说明天地造化之来源。 老子虽无直接说明橐籥为天地造化之源，但根据其它章节，却有此义，例如第6章云“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”便是。谷神亦可理解为封闭状态的橐籥形态。 后世以此引入内气修炼的理论，成为内丹修炼的主要功法。 譬如内丹功法常用之“束勒阳关”，及明清之际有“内呼吸”或“神入炁中”，可造就橐籥效应，演化真气。 然而，这个有关气的造化形构，却吻合今天天文科学解释宇宙膨胀的原因。老子橐籥论是内丹修炼理论的重要组成部分，而解释宇宙膨胀的真空能亦与此论巧妙地契合。为方便讨论，前者内丹修炼将分“有为功”及“无为功”两方面，有为功选取“行气玉佩铭”，而无为功以《五篇灵文》为代表。。主要讲道，论气的地方非常少。纵观《老子》81章，有关气的阐述不到十处。 《老子》直接言气者如第42章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、第10章“专气致柔，能如婴儿乎”、第55章“益生曰祥，心使气曰强”等。全书有气字不到十处。 从道到气的概念转换，及气观念的成熟，都由后来的庄子及稷下道家完成。 虽然老子有关气的讨论不多，但老子在论道方面仍有许多地方是内丹学理论的基本材料。老子的道论包括天道与人道，建基于天人相应。有关天人同道的陈述中，我们可以发现老子展示了现代哲学所称的“宇宙论”及“本