至于胡庆阳，高思远对他是尊敬的。但是，高思远也必须让他有危机感。这个学校缺了他，还是能够照常运转，说不定还会运转得更好。
中国古代帝王中，这样的例子不在少数。
中国古代帝王之道有两种，一种是王道，一种是霸道。王道施行的是仁政，霸道施行的是****。这两种治国之道都有缺点，王道过于仁慈，霸道过于暴虐。仁慈的胸怀可以体谅民众之疾苦，却不能震悚民心，使民众不为顾忌，不能严格自己的行为；暴虐的手段虽然可以严格民众的行为，却又容易让民众心生不满，压迫之下产生逆反心理，从而滋生阶级对抗的情绪。
所以，优秀的帝王应该是懂得中庸之道的帝王，该仁慈时仁慈，该严酷时严酷，赏罚兼用，恩威并施。只有这样的帝王，才能长久地统治国家。
人类社会的尊贵与卑微是由每个人所从事的劳动区分的。皇亲贵族是凭借祖上挣下的功劳、帝王的封赏以及血缘和裙带关系生活的，用不着劳动；军官是靠杀人如麻的战功、国家的军饷和在战争中的掠夺生活的，用不着劳动；官员是靠国家的俸禄，以及自己权力内的巧取豪夺生活的，用不着劳动；文人是靠自己的思想、智慧和作品生活的，用不着劳动；商人是凭借头脑、经营、商品买卖时产生的利润生活的，用不着劳动；资本家是靠剥削工人的劳动力生活的，用不着劳动；地主是靠出租土地，榨取农民的血汗生活的，用不着劳动。
社会是由无数形形色色的人组成的，单从相貌看，世上没有长得一模一样的人。张张面孔，神态各异，实在神奇。再看思想，更是精彩绝伦、妙不可言。你想着这，他想着那，思想复杂的，能想到世界，能想到太空，能想到宇宙，能想到千百年之后；思想简单的，只想着今日，只想着现在，甚至像动物一样，只想着如何能填饱肚子。
人与人之间的关系其实就是交换。
比如说，高思远大量地增加政府办工作人员的各种补贴，增加他们的津贴，就是为了要他们拼命地干活。他们的工作做好了，就等于是高思远的工作做好了。高思远的工作做好了，他就有了政绩，就有了继续往上爬的资本。
胡庆阳肯定是看倒这一点了。要不然，他怎么会那么敞开心扉跟高思远说话？高思远现在虽然是代理市长，但是，代字估计马上就要去掉。他与其跟高思远对着干，还不如忠心耿耿地拥护高思远。
他是一个聪明人，这一点不可能不知道。现在事情已经成了定局，他是成身正的表哥，他在反抗高思远，实际上就是在做无谓的挣扎。那不是在跟自己过不去吗？
同时，高思远个人认为，人类交换物品的信物是金钱，金钱是生活中最具信誉的担保。有人在遇到事情的时候总喜欢说“我用人格担保”的话，好像高尚的人格是无价的信物。但人们还是会对他的话抱有怀疑，因为不同的人格具有不同的价值，并且，人格会随时贬值，会在一夜之间一文不名。谁会跟人民币过意不去呢？高思远想，应该没有这种人吧？
同时，有时候，很多人都是在实际生活中，那自己的人格和尊严在做商品或者交换的条件。比如说胡庆阳，比如说唐德天。他们可能在心里面责怪自己，在咒骂自己，可是，显示又不得不使他们低下自己高昂的透露。毕竟，生存胜过一切。如果就连生存的可能性都没有了，还谈什么人格啊？
所谓的人格，往往是身份的象征。官员的人格值钱，因为官员手里掌握着炙手可热的权力；富豪的人格值钱，因为富豪拥有可以左右一切的财富。穷人永远不敢说用人格担保的话，因为穷人的人格不值钱。但是，人们对官员和富豪的人格也不是十分地相信，倘若官员突然被罢免了呢？倘若富豪突然破产了呢？所以，世上真正靠得住的担保还是实实在在的金钱。
金钱是人类社会的特殊产物，它对人的诱惑极具魅力。就是因为它，人类才有了富贵贫贱之分，才有了不平等。
金钱是造成社会不平等的罪魁祸首，而不平等又是人类社会最为突出的特征，是每个人拥有不同智慧的体现。
这些人由于手里有权，有地位，有财富、有政权和枪杆子的撑腰，除了不用劳动，还可以因为被羡慕和惧怕而受人尊敬。于是，他们便生活在了不缺衣食，受人敬仰或者被人惧怕，可以奴役他人的中上层社会。
高思远熟稔于这些道理，得以于高思远对中国历史的喜欢。
高思远特别地喜欢看历史书，并且是对研究中国历史有一份特别的情感和兴趣。从小时候开始，高思远就知道，为什么能够在那么长的革命生涯中运筹帷幄，也就是得益于他对中国历史的精通。
历史就是一面镜子啊。
古人说得好，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴衰。历史就是一面镜子，也是一副漫长的画卷，更是一部经典的哲学巨着。
不读不行啊！
虽然，高思远没有那种席卷天下的雄韬伟略，但是，要想管理好一个市，也不是一件很容易的事情