四人说说笑笑走了一程，经过一条小溪，这溪有些深，当中没有安放青石，上一次六个赶尸匠经过这条溪时，都是脱了外裤踩水过去。Du00.coM现在因为有杜娟同行，三个男人便将裤管卷到膝盖以上。
杜娟个子比这三人中稍矮小的陈大富也要矮半个头，若是卷起裤管的话也须挽到大腿上面，当着三个男人的面，教她如何好意思这么做呢？
徐小七见杜娟羞红了脸不肯挽裤管，便道：“嫂子，你就让邵大哥抱起你过溪吧。”
杜娟听了羞得面红耳赤，邵元节也有些不好意思，徐小七拍拍邵元节右肩，开玩笑道：“邵大哥，兄弟我好羡慕你哟，不知几时兄弟也能抱一个有嫂子一半漂亮的俏媳妇过溪哟……”
杜娟听徐小七当面称赞自已漂亮，心中甚是受用，甜滋滋地瞄了邵元节一眼，邵元节红着脸说道：“我先牵你吧，——到深处时我再抱你过去……”
杜娟嗯了一声，弯腰除下了绣花鞋，将裤管卷到小腿肚上，便伸左手让邵元节握着，向溪中心走去。
杜娟踩在水中鹅卵石上面，光脚丫有些疼痛，轻轻哎哟几声，邵元节看了她几眼，低声道：“还是我抱你吧……”伸手抱了杜娟的背和两腿，一步步向溪水对面走过去。杜娟左手提了绣花鞋，右手搂了邵元节的后颈，又羞又喜。
陈大富和徐小七先过了溪，二人都忍不住转身看邵元节抱杜娟过溪。
陈大富眼睛盯着杜娟白生生的小腿肚和光脚丫，见徐小七含笑看了自已一眼，微微一窘，忽然莫名其妙说了一句：“可惜你二师兄钓鱼杆没看见哟……”
邵元节抱着杜娟一步步过了溪，三个男人大腿上面都被水浸湿了一圈。
四人接着赶路，天上忽下起蒙蒙细雨来，大家忙戴上斗笠。黄泥道路变得有些泥泞难行，邵元节因适才抱杜娟过溪，也就不再怕羞了，伸手牵了杜娟的左手。杜娟心中一暧，嫣然一笑。
雨渐渐大起来，接着乱起风来，陈大富见前面梯水田坡上有一个小庵，便提议去庵中避雨，顺便在庵中吃随身带来的干粮当中饭，等风雨小一些再走不迟。
四人于是走到那个小庵中。陈大富和徐小七不识字，自然不认识庵的门楣上写的是什么。陈大富便问邵元节这叫做什么庵？
邵元节的父亲从前是乡塾先生，但邵元节五岁时就没有了双亲，舅舅念他父亲是个读书人，不忍心让他成为睁眼瞎子，所以供他读了两年乡塾，算是受过启蒙教育。邵元节闲时爱读父亲遗留下来的一些通俗易懂的闲书，所以识字比巫女杜娟还多一些，而且对历史知识也略知一二。
邵元节抬眼看着观门前匾额上题着三个字“黄梁观”，才知原来是一个道观。便对陈大富和徐小七说这不是一个尼庵，而是一个道观。
山门嵌着一些表现道教故事的堆画，过厅左侧是灵官殿，右侧是丘祖殿，中间大殿供奉吕祖，殿门两根黑色木柱上有楹联。
邵元节读着楹联给众人听：“上界本自清虚，看仙人下救群生，跨来白鹤；中原各争雄气，愿先生都付一枕，睡熟黄梁。”其文浅近，杜娟等三人都听懂了。
众人见这道观虽小，但布局紧凑，朴素简练，背靠小山，门前又是梯形水田，清新和谐，纯朴自然。
原来这是一座全真龙门泒的道观，所以才有全真龙门泒的开山祖师丘处机的塑像。
杜娟虽是一个巫女，但也听说过丘处机的大名。须知巫道渊源甚深，道教的许多法术都是从巫术演变而来的，只是晋唐之际，由于文人或道家的参与和整理，并大量吸收佛经理论，道教开始呈现理论化，从而获得上层统治者的接受，而各种巫教却仍然只能在民间潜流不息。
巫教为了自身的生存，也开始向道教靠拢，将道教的太上老君、张天师、三清、三元、三宫等等道教神仙也搬进巫坛，努力想让世人认为巫教同样也是属于道教。
杜娟知道邵元节对历史知识感兴趣，她难得卖弄一回知识，于是指着丘处机的塑像，向邵元节介绍起丘祖来。
徐小七因为姐姐徐小六做了女道士，所以对这话题也较感兴趣。陈大富因为对杜娟这人感兴趣，所以一边听她说话，一边趁机仔细打量杜娟的妍颜。三人都饶有兴趣地围在杜娟身边听她讲解。
杜娟对丘处机所知也甚是有限，所以只能讲个大概，而且还讲错了几处，她说丘处机是终南山人，又说丘处机活了百余岁，不过三人也听不出这些错讹之处来。
其实丘处机是山东登州栖霞人，十九岁出家，二十岁拜王重阳为师。王重阳为他取名处机，字通密，道号“长春子”。王重阳携马钰、谭处端和刘处玄及丘处机四个弟子西游，途中王重阳病逝于汴梁城（今河南开封）。丘处机后来将先师王重阳迁葬于终南山。
丘处机是全真北宗七祖之一，因丘处机曾经在龙门山隐修六年，所以他创立的道泒被称为“龙门泒”。
师兄刘处玄逝世