王木木与两个斯基的学术研究、巫术探讨仍在进行。du00.com
卡巴斯基执拗地缠着王木木要谈论占星术，王木木一脸无奈，只得应招。说实在的，欧洲的占星术和中国的观星术一样，都是帝王之术。王木木前世是个“孤儿”，衣食有忧，住行无着。哪会有兴趣来关心这种过了气的帝王之术，找饭碗要紧，找个家要紧。
卡巴斯基苦笑着自嘲：“我也够贱的，在我们这里，在组织中，占星术是我们的秘密，是不能外传的；而在当权派中，占星术是御用的工具，普通百姓更是被禁止研习占星术的，那是因为怕他们通过占星术知晓了帝王们的未来命数这类属于国事的机密。我去过你们中国，也去过印度、阿拉伯等大国，这一点东方和西方的国家都一样。现在的人，无论贵贱贫富，没有人会怀疑天上星体的位置会对地上的事物和人产生性格、命运的影响。一般人对西方占星术的理解仅限于十二个太阳星座，即根据……”
王木木的脑子在搜索前世对于占星术的相关报导，由于前世的自已不好这一块，搜索起来很卡。一番对枯肠的倾肠倒笼、对脑库的翻箱倒箧后，依稀记得，占星术从从其诞生起，起起落落，充满风雨。最初，它所向披靡。但在公元5世纪时，由于基督教的兴起而使占星术在随后的几百年里，在西方几近消失，并形成一个非常有趣的对照。当时作为唯一知识阶层的僧侣们也只能是偷偷地研究占星术。1327年罗马人阿斯科利(CeccoD`Ascoli)因讲授基督故事就是占星术，而被罗马教廷的宗教裁判所烧死在木桩上。1400年后，占星术开始被允许在很多的大学里讲授，生于1503年的法国人诺查丹玛斯（Nostradamus，1503-1566）是那次占星术复兴中最为著名的一位占星预言家。我们知道开普勒是因为他发现了行星运行的规律，但在当时他却是因为进行了准确的占星预言而出名，比如他准确地预言了捷克贵族华伦斯坦（A。E。W。vonWallenstein）的性格和命运。伽利略和牛顿也都曾醉心于占星术的研究，但历史上最为重要的一位学者型的占星大师是托勒密(ClaudiusPtolemaeus，约公元二世纪)。他的《至大论》是西方天文学长达1500年的《圣经》，而他的《四书》不仅长期是西方占星学的《圣经》，甚至在今天仍有占星学家在阅读此书。
基督教排斥占星术是因为他们认为占星术会向人们提供不同于上帝和教堂的另一个真理来源，他们说如果没有撒旦的助力，实在无法想象人类可预知未来，于是占星术被定为异端学说。但更重要的一个原因是，占星术中的决定论能够破坏基督教灌输给人的对自己命运所拥有的自由意志——坚信上帝和道德的自由意志，否则就不存在人的责任问题了。
发端于十七世纪，并在十八、十九世纪达到空前繁荣的以牛顿力学为代表的科学，促发了法国的思想启蒙运动，于是从理性上开始排斥占星术。1666年之后，在法国的大学里占星术被禁止讲授了。可是，到了二十世纪，占星术又在全世界复兴了。占星术吸引了越来越多的普通人。在美国，1931年出现了第一个占星术专栏，到1975年全美国1500种报纸中的1250种每天都有占星术的专栏；1984年6月的一次盖勒普调查中显示，有55%的美国青少年相信占星术是有效的；在80年代里，媒体多次披露美国前总统里根常常参考占星家的意见来决定他的出行，也许占星因素已经影响了美国和世界的某些重大的决策。在法国，1993年做的一次调查表明，有58%的法国人认为占星术是一门科学，这些人中尤其是以青年人和知识分子为多；2001年法国女占星学家伊丽莎白?泰西埃（ElizabethTeissier）获得了索邦大学授予的社会学博士学位，虽然事先这一授予遭到了学术界很多人的反对。近年来，也许一个更为引人注目的现象是占星术又重新回到了一些欧美大学的课堂里，这与1666年占星术被驱除出法国大学的课堂形成一有趣的对照现象。在东方，占星术热也很盛行，印度政府在2001年拨专款43万美元用于在大学里的占星术研究；占星术虽然没有进入到中国大学的课堂中，但一定是进入到了大学的课间里了，香港、台湾电视节目中大量出现的男女星座配对，被大陆年青人接受、喜爱并流传开来，青年人可以不知道心理学的性格术语，却熟知自己的星座与哪个星座的人最为和谐。今天很多的大陆网站开设了星座专栏，而且占星术这个影响势头仍在继续之中。
王木木正纠结于自已搜索得的正正反反的资讯中，不知该如何面对卡巴斯基。而卡巴斯基则第一次看到这个像神一样的男人在自己面前表露出了迷茫，就加大剂量，赶紧将马辔头套上这匹骏马：“王爷，你知道吗？上次我去大宋汴京住鸿胪寺馆时，遇到了倭国的使者长势大人，闲聊到我们人类到底能不能预测未来时，长势大人说了件事，他说，倭国多地震，民众甚惧。然，天无灭人