金国的内乱马上引起了周边地区的反应。Du00.coM
天会十三年冬，在金国北方的蒙古族人突然起兵反叛，攻打金国。
在大辽长达两百多年的历史里，蒙古人虽然名义上是契丹人的藩臣，却一直都是辽国在北方的主要边患。
契丹人经常进入宋地抢汉人，而蒙古人则屡屡闯进辽地抢契丹人，这种情况构成了一幅有趣的画面。
只不过，这时候的蒙古人分散成很多个部落，没能凝聚起族群的力量，所以只能占些小便宜，没能对辽国造成实质性的威胁。
在金国灭掉辽国的同时，也接收了来自北方彪悍的蒙古族各部落的边患。
金国灭辽的时候，曾经向蒙古人借兵，并向蒙古人承诺了种种的好处。
只不过，在女真人胜利之后，并没有兑现与蒙古人的“元约”，从而埋下了女真族人和蒙古族人矛盾的种子。
如今大金国内乱，蒙古人闻讯出兵，掀起了蒙古和女真两族交战的开端。
虽然这次蒙古人的出兵以失败告终，但是，星星之火已经点起，随时可以都可以发展成为燎原的态势。
......
在天会十三年，还有一件小事发生了，这件事情是如此的微不足道，在当时的社会并没有任何的回响。
但是，这件事情确实南宋汉人的一个耻辱。
太上皇帝徽宗天子死了。
老皇帝发烧兼咽喉肿痛，没有药吃，只好私下服用当地的草头方子。
这些草头方子可能对当地的百姓有效，但是老皇帝身娇肉贵，抗不住药性，就这样死了。
本来生老病死乃人生必经之路，没什么大不了的。
但问题是，那些可恶的女真人居然将徽宗的尸体架到一个石坑上焚烧，烧到半焦烂时。用水浇灭火，将尸体扔到坑中。
据说，这样做可以使坑里的水做灯油，而且用这种灯油点的灯特别光亮。
《宣和遗事》记载道：宋绍兴五年。经夏及冬，上皇疾甚，不食旬日，不复有药。彼中疾着，止取茶肭子啖，即愈。帝亦进上皇啖，味苦，及下咽喉，辄成疮疾满腹，帝自土坑中倾视上皇。则僵踞死矣。帝呜咽，不胜其恸。阿计替勉帝，可就此埋藏。问其俗，乃云，无埋瘗之地。死者必以火焚尸，及半，以杖击之，投州石中…….随即护人已白宫中，乃引彼土五七人，径入坑中，以木共贯上皇而去。帝号泣从之。直至一石坑前，架尸于其旁，用茶肭及野蔓焚之。焦烂及半，复以水灭，以木杖贯其尸，曳弃坑中。
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纵观起来。徽宗赵佶可算是中国皇帝中下场最惨的一个。
国破家亡，皇亲贵戚任人凌辱，妻子女儿被人淫遍，临死之前是什么心情，实在难以想象。
最难过的是。死后还要按照金人的习惯，搞个什么火葬不是火葬，土葬不是土葬的玩意儿，尸体烧到一半还要用木棍打烂再埋，不知道算是什么讲究。
依照汉人的习惯，这样做和死后鞭尸有什么区别？
不过从另一个角度看，宋徽宗之死也算是不冤。
他的祖宗就是靠搞兵变，欺负柴家孤儿寡母篡夺的皇位。
尽管南唐国主李煜卑躬屈膝，刻意讨好也未能逃脱亡国的下场。李煜被俘带到开封之后，唯一心爱的女人小周后还要经常应召被宋太宗强奸，由几个宫女抱住手脚动弹不得，任由肆虐。
这段丑事还被宫中画师画了下来，简直是无耻之尤。
即便如此，李煜最后也未能逃脱一死，被宋太宗用酒毒杀，死状甚惨。
宋太宗干的好事全都报应到他的子孙身上了，区别只是范围更广，程度更烈，下场更惨而已。我淫人妻，人淫我妻，因果报应，分毫不爽。
虽说用因果报应来解释比较庸俗，但是用在这里再合适不过了。
抛却祖宗干的好事不算，宋徽宗本人也不会招致丝毫同情。
太平盛世一味享乐，任用权臣佞幸小人，采办花石纲，搞得天下民不聊生。
本来就不是治国的材料，还要死死抓住权力不放，面对外寇入侵，进退失据，禅位给儿子以后仓惶逃窜，局势稍微好转之后又顿生悔意，总想着要如何把权力从儿子手中重新要回来。
平时贵为九五之尊，颐指气使。一旦遇到金人兵临城下，又一味忍气吞声，以求自保，落得个如此下场，也算是咎由自取，罪有应得。
中国历史上的暴君不断，但是往往在最后关头还有点血性，令人有些敬意。比较之下，朱由检煤山自缢，何其悲壮；蒋中正焦土抗战，何其惨烈。
象徽宗赵佶这种平时色厉内荏，欺压百姓，对外毫无血性，唾面自干的皇帝，如此收场也算是老天有眼了。
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在公元一一三五年这一个重要的年