州人，27岁时拜传道师姚鹤天为师，后在山东青州开创东震堂，声言蒙无生老母降临敕命为十五代祖。
一贯道虽然取孔子“吾道一以贯之”之意，称自己为天地万物之根源，道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传，但它同时又“五教合一”。因此一贯道就是一个多神教，它将耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作为自己的教主。所以，一贯道中既信奉基督教、伊斯兰教这些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫妇，佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨，包括三国人物关公，都是一贯道的神，。
一贯道信仰的主神是无生老母和弥勒佛，无极老母是道的最高化，以及道的人格化。一贯道认为道生五神，无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主，这五个儿子创立了他们宗教系统。其经典主要有《一贯道要言》、《一贯探原》、《子曰解》、《理数合解》及《阐道文》等。其教义思想主三教合一。一贯道是“拿来主义”者，它没有自己的经典，五教经典就是一贯道的经典。其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》；儒教的《四书五经》；道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子》；基督教的《新约全书》、《旧约全书》；回教的《古兰经》。信仰一贯道无需出家，道徒间互称道亲。[
一贯道训称：人有十条罪，劝一人入道可立一功，赎一罪，多立功，多赎罪，入道者要劝亲友入道，道徒不劝道就是心不诚。
一贯道初创时，带有干与政治的倾向，在十五祖王觉一组织策划下，曾于光绪八年（1882）在江苏、湖北一带密谋抗清暴动，事发而失败。1930年，道士出身的张光壁（十八祖）掌道后，出现了历史性转折，组织有了很大发展。张光壁自称济公活佛转世，首先在济南设立中枢坛，接着建立了金刚、敦仁、礼化、天一四大坛。中枢坛为总佛堂，四大坛则各负责一方，向全国各地发展。并在各省设总坛，下辖若干分坛，负责各地区道务。同时，张光壁还在一贯道内建立起一套等级森严的道阶，自上而下为师尊、师母、道长、点传师、坛主、文牍、乩手、引保师、道亲等。日寇侵华期间，日本侵略军认为一贯道宣扬的“万教归一”：“吾道一以贯之”等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求，于是将一贯道作为麻痹民众，为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。为了寻求支持，张光壁也迎合日寇，大小汉奸纷纷入道，一贯道教势曾急剧扩张。在日本投降后的几年里，一些汉奸、特务亦混迹其间，从事反动活动，遂成为反动会道门 。1950年10月10日，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。
韩三倩的长子薛廷相由于受母亲自小的教育，从小就最听母亲的话。由于他几乎没有念过书，和村里其他村民一样在地里干活种庄家，对于科学他也不懂，听了母亲的劝导后，就跟上母亲烧香磕头，信神拜佛，加入了“一贯道”成了“一贯道”的忠实信徒。由于虔诚认真、忠于道务，也被“一贯道”封了个“点传师”的职位。村里还有一个叫薛千敖和一个叫薛廷选的，都是他们的本家。他们在韩三倩和薛廷相的劝说下也都加入了“一贯道”。这些人由于忠心耿耿，虔诚、认真忠于道务。因此，也都在“一贯道”里被封了一定的职位，这四个人在“一贯道”里的所有职位，都被政府视为“一贯道” 的骨干，属于反革命分子。以后都被追究了刑事责任。薛廷相、薛千敖、薛廷选，三个人都被判了八年徒刑，进行劳动改造。韩三倩当然也受到了刑事处分，只是因为她人缘太好，从来没有做过反动的事，更没有做过坏事，所以就从轻发落，交给了村里，由村干部和群众对她实行“群众管制”。
西侯度村所有的人，对这几个人当然都是知根知底的。谁都知道他们都不是坏人，没有做过任何坏事。说话、办事从不欺人、霸道、占上风。不论说话、做事，宁愿自己吃点亏，也不愿和别人争长论短的闹意见，能忍则忍、能让就让。都知道他们都是十二成的老好人。 正是由于有这样的群众基础和口碑，母亲虽然受到的是交村里干部、群众管制的刑事处分，但村里的干部和群众对她既没有管也没有制，和其它群众一样对待，所以：“群众管制”也是形同虚设。
因为受韩三倩的影响，西侯度全村的成年人百分之五、六十的人都参加了“一贯道”，除那四个人受到了刑事处理之外，这些“一贯道”的一般成员，只要登记声明退出，就不再追究了。臣子的叔父、叔母还有嫂子都是“一贯道”的一般成员，也都和村里其他“一贯道”的一般成员一样，声明登记退出以后也都没什么事了。
韩三倩的这些境遇都是臣子离开家乡之后发生的，由于交通、通讯很不发达，加之家里人也不愿意将这些告诉他，所以，臣子对这些一点都不知道。这次他回家探亲，母亲领着他和张秀英走亲戚的时候，也没看见母亲向村干部请过假。听说只是选举的时候，上面有规定，不让给母亲发选民证，她没有选举权。臣子知