是按照封建社会遗留下来的那一套旧的风俗。
这一套旧的结婚风俗是很复杂的，这个复杂的程序从订婚就开始了。
订婚叫“敬盅”，订婚时男方要给女方纳彩，俗称过礼，敬盅那天，男方要经媒人手给女方一定的财物，如银元、银镯、银项圈、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕、裤带等。富裕人家一般要凑足十件，表示“十全十美”；贫寒人家也要凑够四样，叫“四色礼”。女方也回奉一些简单的礼物，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。麸撒在家人身上，预示全家老少有“福（麸）气”；盐撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有“缘（盐）法。”，盐与缘谐音，包含有缘份的意思，希冀婆媳、妯娌以后相处关系亲密，。这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望。
结婚更复杂，先“看日子”。由男家找阴阳先生根据男女双方的生辰八字选择一个婚嫁吉日，然后写好“课方（把婚期、禁忌等写在红贴上）”，请媒人送给女方征求意见。女方认为不犯忌讳，婚期即定。结婚前一、二日，一对新人要根据“课方”要求，由“全福人”开脸。男的简单一些，理发完了即可，女方则复杂一点，要用两条线在脸上反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示处女生活已经结束，新生活即将开始。因为是战乱，又是贫寒人家，这些复杂的程序都简单化了。
大喜那天一早，韩三倩起了大早，让儿子洗脸梳头之后便亲自打扮新郎官。十五岁的小臣子身材瘦小，尽管里面穿着棉衣，那套兰长袍和黑马褂还是显得很大，很不合适，三倩给孩子穿好衣服之后，左看看，又看看，叹了一口气说道：“唉！只能是这样了！”然后把礼帽戴在了儿子 的头上。礼帽也大，戴上很松。凑合着吧。只有这样了！
吃过早饭，新郎官头上戴着礼帽，礼帽两边还插着两枝状元花，随着迎亲的队伍到首阳去迎亲。
按照乡俗，结婚那天，新郎的长辈要带着新郎、带着乐队和娶亲人马到女方家去迎娶新娘，谓之“亲迎”。有钱人家的婚礼颇为壮观：前面是彩旗招展的仪仗队，旗上绘有“飞虎”、“青龙”图象，接着是一群吹鼓手鸣锣开道，有的挑着灯笼，有的举着“迎避”、“肃静”的大牌，紧跟着的是为新娘准备的“花轿”和新郎乘坐的“官轿”，沿途鼓乐齐鸣，旌旗招展，浩浩荡荡，气势非凡。但自年馑过后，经济条件都不好，这一带的婚礼的声势已经简单化了。臣子的迎亲队伍更简单，没有鼓乐，只是主要亲属和一些必要的勤杂牵着骡子到长旺去迎亲。
长旺村很大，巷道里的人多，看热闹的也很多。迎亲的队伍穿过巷道两边的人群，鱼贯到了新娘的家门口。新娘家的小辈们看到迎亲的来了，急忙将大门关上。媒人薛绪才手里拿着一个红包上前叫门，里面传出了一句响亮的童音：“拿红包来！”薛绪才将红包从门缝里塞了进去。
“不行！太少！”又是另一个童音。薛绪才回答道：“不少啦！赶快开门吧！”“不行！”里面一群孩子异口同声地吼道。薛绪才无奈，只好从口袋里再掏出了一个红包，从门缝里塞了进去。
“不行！太少！”大门里面又传出童音。“行啦！已经不少啦！”薛绪才辩道。就这样，讨价还价了一会儿，在郑家长辈的干预下大门才算开开了。
进门关过了之后，迎亲队伍鱼贯而入，按照看客主事的安排，一行人八个人一桌开始入席。按照规矩，臣子在长辈的引导下，先叩拜神子，再叩拜岳父岳母和亲朋好友，然后便开始吃席喝喜酒。在新娘家的一切礼仪结束之后，新娘子身穿大红色的百折裙和大红的龙凤袍，头上戴着凤冠，脚上穿着绣花鞋，鞋底贴着红纸鞋样，进行上轿仪式。新娘上轿前，照例都要号啕大哭，谓之“哭嫁”。“哭嫁”有两层意思，一是新娘真情的表露，新娘自幼生长在父母身旁，骨肉情长，猛然分别，女儿将做**，出于对未来生活的担忧与恐惧，想到昔日父母的恩情，自然情意绵绵、难分难舍，不由得涕泪交流，痛哭一场。 二是乡俗要求。当地人认为新娘上轿不哭，娘家就不兴旺，民谚有：“女儿哭一苦，娘家富一富。”临走哭嫁被认为是吉利的事情，哭，成了特定的民俗惯例。四聪照例哭了一番。因为没有轿子，四聪踩着凳子上了驮新娘的骡子。四聪上了骡子以后，她的母亲就赶快坐上她踩过的凳子，这种规矩是防止出嫁的女子把娘家的福气带走。
按照乡俗，抬轿的队伍一路上是不许轿子落地的，以防不测。据说，这种习俗起源于“梁祝”传说。祝英台出嫁那天，路过梁山伯墓，请求下轿观看，结果跳入墓穴，梁祝化为双蝶。民间从反面理解，认为祝英台的死是停轿所致，所以形成了出嫁途中不停轿的习俗。俗话说：“抬轿的只管抬轿，不管新娘尿不尿。”意思是新娘再有要紧的事，也不许中途下轿。就这样，四聪骑在骡子身上 ，随着迎亲的队伍一路来到了西侯度。
迎娶的花轿回来了，也是韩三倩的人缘好，西侯度虽然是个小村，但在巷