这就相当于懒人心经中所说的道生一，一生二，二生三，想来还是很简单的最新章节。那不存在的存在，就是道，那存在却感知不清的金光便是由小光点生出来的一，金光可以生出沙，也可生出影，便是一生二。二生三么？便是金光，金沙，狮影混而为三。
这么想，似乎相当简单，并不需要耗费多少脑细胞。将夜感觉自己只要伸出一只手，然后握拳，接着数一二三便成了，轻松而写意。
不过，等将夜翻到下一页，看到下一页的文字后，他的轻松写意便到此为止了。这一页的标题是：勒十玄第七。看标题还好，但是看下面的内容时，你们有什么感觉？
一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。
四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令生正解，名托事显法生解门。
九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有成有立，名唯心回转善成门。
将夜看完，只感觉有无数狮子在自己眼前跑啊，跳啊，闹啊的，让他头晕眼花，几乎要口吐白沫了。
随后，他观看小狮子表演的时候，一共十回合，每一回合对应于一玄，十回合看完，将夜这次真的要口吐白沫了，还好忍住了。
作为一个懒人，将夜觉得自己如果要从刚才那纷繁杂乱的狮子像中找到各自的理，那他肯定会不耐烦。
所以，懒人很自觉就把这一章跳过不做计较了。
好在这金狮子章不像懒人心经那样变态，看不懂就翻不了下一页，将夜翻到下一页时，见到文字的标题是括六相第八，而文字如下：狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。
对于这一点，将夜倒是能够理解，这是物质构造世界产生的成坏住空的现象。
那小狮子也展示出六种模样，将夜虽然看不太懂，但是觉得很好玩。
将夜懒洋洋的翻到下一页，见到下一页的标题是：成菩提第九，文字如下：菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。
对于什么是菩提，什么是有为法，什么是萨婆若海，将夜一概不知。但是，将夜看到金狮子全身包裹着金光，看不见形体和身体，像一枚小火炬一般照亮识海的时候，将夜便明白了菩提是什么。
看看，已经看了九章，还有最后一页，将夜索性看完，只见最后一页的标题是入涅槃第十，文字如下：见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅磐。
这一章，将夜看文字倒是能够领悟一丝，但并不知道所以然，等将夜看见小狮子消失，变成看不见，听不见，摸不着的一个光点时，将夜便知道，这入涅槃，便是进入了那特殊的时空维度中的一点。
至于这涅槃为何物，将夜按照懒人心经上的理解是：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立不改，周行不怠，吾不知其名。
这样的存在，大概已经超脱了将夜自己所在的那个维度吧！
无名原本以为将夜自己揣摩好歹得要一个时辰吧！光是那勒十门一章，想要揣摩懂起码得要半个时辰，所以他趁着将夜领悟的时候，架起了黄泥小火炉煮酒，去院子里摘了几味时蔬家珍，准备好好的和将夜吃一顿孤独城风味的菜肴。
不过，他刚把地