中华民国的宗教改革之后，大力发展道教。
尽管道教有了极大的发展，后来在中华民国几乎变成了全民信仰道教，但是道教本身比较平和，道教的道士只能算是修士，并非是‘神职人员’，修道人士本身不爱争功名利禄，因此没有出现神权干政的现象。
因为全民信仰道教，《道德经》使国民具备了很强的哲学思维，同时《黄帝内经》也使国民精通养生之道，后来使中华民国的国民人均寿命把其他国家甩开了好几条街。
当然，道教在本土因为有民族主义支撑，所以华人世界的发展基本没有任何的问题，但在乡外扩张的过程中，就必须有‘神职人员’。
因此道教在向外部扩张的过程中，还是培养出了不少‘神棍’，这些神棍专门忽悠其他国家的民众。
作为普通的无知民众，他们是不清楚宗教与神，还有神力方面的原理是什么，在他们的简单思维当中，既然有不可思议的力量，那么就必然是神的力量，从而认定道教的神是真实存在的，从而变成他们的信仰。
道教的神确实是存在的，根据史料记载，黄帝最终是成仙了。老子、庄子，这些人最后也成仙了。
在汉代时期，成仙的一大把，这一时期也出现了外丹术指导著作《周易参同契》，实际上外丹术在上古时期就有了，只不过没有著书流传。
当然，《周易参同契》的出现，也使汉代四百年下来，以雄厚的底蕴，在东汉末年涌现出了一大批的超级武将。
可能三国演义有些夸张，但实际上那些超级武将，单挑一两百个人还是没问题的。而到了民国，叶问只能打十几个人。
当然，叶问在民国只能算是一个小角色，李小龙创建截拳道，也实在是没有人教他内家拳术，所以只能融合其他的外国武术流派。叶问连内家拳都无法教李小龙，可见叶问的神话，只是香港人的造神运动。叶问相比民国时期的孙禄堂、张占魁、杜心武等顶级武师还是有很大差距的。
《周易参同契》的出现，使外丹术很快普及。
两汉时期的那些门阀很快就将外丹术引入到子弟的培养当中，当然他们不是要让子弟成仙，而是用外丹术炼制天材地宝增强门阀武力。
这也使两汉时期将灵药资源消耗得差不多了。
魏晋时期，则有许真君等人成仙。
唐代则出现了八仙，其中汉钟离实际上是汉代就出现的神仙，找徒弟找了几百年时间，最终吕洞宾通过了考验，获得了仙缘。
吕纯阳（吕洞宾）的道统则传给了王重阳、火龙真人，王重阳创建北派，火龙真人传刘海蟾创建南派。
这一时期，算是内丹术也开始衰弱的阶段。
王重阳感觉内丹术也不太好修了，于是对功法进行了‘改进’，说是改进，实际上是修改成了上古修士不爱用的尸解法，这种尸解法成不了真仙，只能成就阳神（地仙）。
南派则比北派强一些，王重阳那群人成就金丹都很勉强，南派则基本上成就了金丹。
实际上中国古代成仙的人并不止这些，这些只是已记载的，未记载得还有不少。
如东汉末年的左慈（三戏曹操），以及东晋时期的葛洪（抱朴子是其著作），这些人也不知道最后有没成仙，但最起码也是修成金丹的，多活180岁没问题。
另外经典著作《黄帝阴符经》也不知道是汉代谁人所做，只不过当时汉代流行假托炎黄之名著书。
就像是康梁变法，假托孔孟之言一样。
所以改革后的道教，里面的神很多都还活着。或者说，不能称之为活着，而是成仙。
要想与天地同寿，永生不死，就必须先做到无生。
因为有生必然有死，要想无死，必然要先做到无生，现实之中只有生与死两种选择，但人类的思想却是可以超脱生与死的。
一旦超脱，就是仙。
这些神仙一般是不会干涉世俗的，就算是你骂他们一顿，他们也不会找你麻烦，但并不意味着他们不存在。
修仙就如吕洞宾说所的那样：顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。
正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物都是在不断的分裂在分裂，衍化再衍化，从先天衍化之后天。
修仙则是逆其道而行，不断总结再总结，当总结到0与1之间时，甚至可以脱离这个宇宙，创建自己的道，从而衍化出一个新的宇宙，或者说是新的世界，宇宙这个观念有点抽象。
可能在那些神仙的观念看来，所谓血统已经不是那么重要，民族在他们看来也比较淡。
可能他们看待华夏文明的衰弱，只是认为这是一个正常的进程。
天无首无尾才可循环不息，经济发展是蛇头吃掉蛇尾而不断循环，文明的发展又何尝不是这样。
一个先天文明，就如华夏夏周商时期，经过不断的发展，按照宇宙的衍化规律，必然会进入后天社会，也就是科技社会。