谭太公一笑，答：“奕儿，说过，古时根据日月星辰的运动情况制定出历法，见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记?月令》。”韩奕一笑，重复自己话，回道：“秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下闳运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令。察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲时是个什么样子，没有文献可证，只能按传承去推论。大，大致说来，春秋时的历法是古四分历的，基本情况，没有多大改变。就是。”
韩奕稍一停，接着说：“但四分历规定一个回归年长度为三百六十五（365-1/4）又一至日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余（1/4）日，故名四分历。这种历法是在春秋末年，已是当时最先进的历法。卦爻是模仿天体的运动而设计的，再见是六爻相互推荡，总的运动方向是从初爻向上爻运动。从上爻隐去，退出来，再经历一段重生的过程，再从初爻长出来。还有。”稍一停，补充：“如同天体运行，太阳从东边升起，西行一个白昼，从西边落下；月亮从东边升出，运行一个夜晚；太阳经过一夜的新生，再从东边出来。古时的人也这样认识人的生命，卦书里讲十二宫，把生命过程看成一个循环：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，首尾循环。”
执笔推演，笑说：“万事万物无不如此。天象的运转是改正朔的根据，古人基本上是根据北斗星所指方位来说明，十二辰在表示方位上比较一致，所以又把十二辰配在十二消息卦上。斗柄建子，节气为冬至，阴极而阳生，配十二消息卦的复卦，再往其他卦顺序下排。建子之月对应于周历是正月，商历是十二月，夏历是十一月。因为夏历比较合乎农时，所以农历一般沿用夏历的正朔。”一指，说：“请看，关于天干和八卦的搭配，纳甲说，确实较为合理。纳甲的说法，现在能见到的典籍，只有京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，再就是震卦配庚，兑卦配丁，巽卦配辛，艮卦配丙，离卦配己，坎卦配戊。《周易》里可以见到有关五行学说的痕迹，但远不如汉代人说的那样浓重。是吗？”
谭太公呵呵一笑，看着推演之法，说道：“但东汉郑玄认为，《周易》里还有爻辰的学说，西汉的京房也把爻辰用于装卦，但从《易经》本身看不出有爻辰的痕迹。郑玄认为，《周易》里还有十二律的原理，这从《周易》本身看也不明显。不是吗？”韩奕神情一苦，咳嗽着，回道：“谭爷爷，奕儿，笨，没学好？”看了韩仕信一眼，苦问：“爹爹？”哭了起来，又说：“明年，明年，（哽咽），这，这，下半年。奕儿，要去书院读书，把天下书全读了？”谭太公，谭世忠，韩仕信，傅仁中，韩通，谭小翠，傅小慧，韩仁，韩章，韩雪，韩小宛和李玉秀，林慧心，李清时，赵普，范质，王溥，石守信，王审琦，窦仪众人，哈哈大笑，只说：“这，孩子。”韩仕信神情一苦，回道：“好，好。送，奕儿，读书，拜先生。”韩通一苦，笑说：“妈批的，这孩子？”谭小翠苦笑着，说：“奕儿，别哭，你还小，慢慢学？”傅小慧慈祥笑着，说：“乖，不哭？”谭太公呵呵一笑，用袖给他擦泪，问：“奕儿，啊！不哭，谭爷爷，问你？你知道，〈易经〉文化中的尊卑吗？”
韩奕神情一苦，自袖擦泪，笑着，指了指天，答：“奕儿，听，师父说过，从古文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很卑贱，这种看法就是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量无边的虚空，永无止境。在我们上面永远是很高远的，很尊贵的，这就叫做天。”韩奕一指地，说道：“地很卑近，卑者近也。尤其是我们几千年的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这一片土地，叫做地球、什么是地球，因为地是圆的。土地对我们很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来研究《易经》就方便多了。你们懂吗？”谭太公，谭世忠，韩仕信，傅仁中，韩通，谭小翠，傅小慧，韩仁，韩章，韩雪，韩小宛和李玉秀，林慧心，李清时，赵普，范质，王溥，石守信，王审琦，窦仪众人，目瞪口呆，答无所答。谭太公苦笑，问：“奕儿，你说，地是圆，这，你是听谁说的啊！什么是无量、无边空间啊！什么叫太空啊！啊！还有，你师父，是谁啊！”
韩奕气“哼！”一声，恼道：“奕儿，师父，是神仙，这些，是他对奕儿说的，你们不明白，也怪不得你们。”稍一停，补充：“师父，师父，他对这个天的研究，太空的研究，内容太多太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。说多了，你们也不懂。换句话来说，归纳为两个简单的符号，所以说天尊地卑