也亏了丁逸的根基深厚，定力超越普通修士多多，这才能一瞬间作出抉择，换做旁人恐怕有定境涣散，功力尽失之忧。
他做了什么抉择？
简单，两个字，铸剑！
剑仙的修行自有特异处。一般来说，度过魔境拥有灵丹成就以后，就可以自如操控各种法器，也可以自己淬炼属于自己的法器，并在御器炼器的过程中壮大神识，使修行进一步圆满具足，剑仙当然不例外，但是他们的修行中有专门的炼器之术，又特别是将这一步作为一个次第成就，御器与炼器一体，法器与元神一体熔铸。
剑仙对于自己的剑的感情，旁人是很难体会的。
所谓剑仙的铸剑，有两步，第一步是选择自我所坚持的信念与心境。这一步其实谈不上什么选择，一般剑仙修行到这里，自己要选择什么其实已经非常清楚了，心剑伴随前面各次第修行而逐渐清晰，换而言之，度魔境劫之前包括魔境在内，都是剑仙心剑的铸就的过程。也就是丁逸这种情形不同，他的入门并不是剑仙之法，在修行之初也并未唤醒自己前世神识见知，就如世间妖修一样，属于自悟修行。
但是伴随前世心境与神识的复苏，他又秉承其原本心愿，选择了丹道修行，依然摒弃剑仙之法。在与黑山斗法的过程中，猛然领悟自己所失处，这才重新认知自我，配合本身对剑道的理解以及山河镜所领悟的山川之境，成今生的心剑。
过程曲折复杂，而其此生心剑与前世已经不同了。
可这不同并不意味着抛弃，而是另一种升华和精进，一切都建立在自己过往成就的基础上。看到这里的读者可能要问，那到底丁逸的心剑是什么呢？
这又要从山河镜说起。山河镜乃是一位修行突破出神入化境界的剑仙所创，修行到了这个境界可称一代宗师，天下各门之法转念间便可印证透彻，清晰无碍。也只有这类人，才能独树一帜。这位剑仙修行年岁虽然不久，但是杀孽甚重，在勘破苦海一瞬间心中有悟，结合自己所修法门为根基，这才创成这门玄奇深奥的妙法。
山河镜之术，重在感悟万物生机灵动，印证苦海生生不息之境，并以此术为基，于灵台中观照世间众生形迹，作如是之观，。换句话说，若不是那种度过苦海，成就阳神不灭的地仙，是无法彻底了悟山河镜的神髓的。
与此同时，世间道法，因所求所证不同，道术自然各异。山河镜乃是以天心派正传法诀为根基，没有这个是无法修成的，就算练成了，也是另一种道法，和原本山河镜无关。程天雪所修乃天道派正传，本身就与山河镜根基不合，学会以后，已经是其独门道法。虽然名为山河镜，实际上和山河镜已经大异其趣。
传授给丁逸以后，丁逸结合自身所修，侧重携山川之境，以此充实自身情怀，到这里，山河镜已经是面目全非了。不过无论怎么说，山河镜那体悟山川岁月沧桑，观照镜中山河如真存实有的妙用还是一脉相承的。
而丁逸在与黑山斗法的过程中，结合自身所悟，以山河镜为根基，将自己所见所知的山川情怀凝入元神中，并以此为化转自身心境的根据，总之从此后，无论丁逸所见所知如何，皆无差别印入元神，并充实自身山河意境，使之更加广博，这就是丁逸此时的心剑。
至于铸剑的第二步，其实就是将自身心剑赋予手中法剑。一般修行人御器之时，法器与身心一体，并依此为凭借，发挥各种不同的法术。剑仙固然不例外，但是也有不同之处。要知道不是什么东西都能用御器之法来操作的，只有真正的法器才能这么做。要得到真正的属于自己的得心应手的法器，还是通过修行人亲手锤炼而成的法器，这个过程就被称为炼器。
剑仙的不同之处，就在于这一点。他们的法器一般都是剑，法器伴随心剑一体成长，只要心中有剑，则无时无刻不在御器，已经化入到自己日常生活中的一点一滴。
还有一点不同。
能够以炼器之术淬炼的天材地宝实在太难得，普通的材质只怕用神念一催便即损毁，一旦材质损毁，对炼器者本人有很大的反噬，所以修行人在炼器的过程中都是小心翼翼，生怕材质损毁。但是剑仙则不然，很多剑仙的随身法器一开始其实就是一柄普通长剑，但是被他们长时间以心剑相合，以神念温养，随着本身修行的进步，即便材质普通，也能被养成真正的法器，这种过程被称为神念祭剑。甚至还有剑仙在实在无法寻得铸剑的材质的情况下，以自身心血为引，不断洗练，在灵枢汇聚的地方养剑，若是修士本身修行突破出神入化境界，这种以心血为引而养成的法器甚至有进化为能随身心变化的神器。当然了，这种可能性其实很小，因为材质本身的限制实在太大了。不过这种神器也有一番好处，那就是一旦铸成，法器本身就和主人血肉相连，这法器除了炼制者本人以外，就只有带着其主人血脉的人才能驱用，根本无法夺去。
也因为这个原因，不少剑仙在寻得可以铸成神器的天材地宝以后，照样用心血祭剑。就算有人杀了主人夺得神器，抹去了法器中原主人的神识心印，只要