话说丁逸自己，摇摇晃晃离开酒店以后，并没有直接回到自己住的那个四合院，而是漫无目的地在街上走着。按照经验，若是如此透支精力的话，脑袋中应该格外昏沉才对，可他现在却有些不同，非但丝毫没有昏沉之感，反倒是清晰无比，除了四肢百骸中传来阵阵虚弱之感，其他倒啥事也没有。
这还不仅仅如此，他居然越走越是精神，到了后面竟然进入了一种似动非动，似静非静的定境。对外界的一切，也并不是不闻不见，反倒清晰无比地映入自己脑海中，根本不需要刻意去看就能知道自己前后左右有什么。
他在思考吗？
没有，思考似乎停滞了，但这种停滞又不是一片死寂，脑袋里反倒比平时活络得多。总之一句话，似有非有，似无非无。其实修行到了精深处，行走坐卧间皆见功夫，并不需要刻意去寻找某种定境，这种定境想有便有，想无便无，总之一切真如常在，处处随行。
当他有意无意地散步到了清波江的边上的时候，浩荡的水意扑面而来，不由自主的山河镜便开始运转起来，而此时其炉鼎中忽然一阵山呼海啸的声音隆隆而鸣。一股犹如烈焰般的气息沿督脉节节而上，眨眼的功夫就冲进了脑海中，一种清宁至极，醇厚至极的气流在脑海泥丸宫不断盘旋。
也恰在此时，丁逸定定地站在江边，面朝江面，整个人犹如雕塑一般地站在那里。刹那间，身不动而气定，气不动而神定，神气猛然打成一片，阵阵龙吟虎啸之中，脑海中仿佛有另一个自己觉醒过来，睁开了一双好奇的眼睛，看着这世间的一切。
随着这种状态的显现，最终神气相抱，圆融而不离，灵丹自然凝结而成。
也就在此时，心海中响起了杨济时的声音：“火候阳内阴，药物阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。”
这四句诗诀出现后，丁逸犹如醍醐灌顶，终于明白了为什么杨济时说采药成丹不必多言，状态到了自然就知道了。这的确没法子多说什么？所谓采药成丹只是一种字面意思，并不是体内有什么药给你伸手去拿，相反，若是执定这种想法，就决然无法做到。正如丹经所言：“有意采取则执障，无意求之又落空，采药成丹随玄奇，端在恍兮惚兮之间。”
为什么这样，因为采药成丹和周天运转是一个道理，它压根就是一种状态。所谓药物，指的是在大定中静极而生动时展现的哪一个先天之我，也即元神。这元神非心非肾，更不是我们外在五官，乃是于极静中而展现的另一种自在身心。这其中又不得不说到那句：“身不动而气定，气不动而神定”的抽添要诀，这种调整身心的抽坎填离的口诀的目的，就是为了由外而内，逐渐达到这种神气皆定的大定的状态，这才能展现这我中之我的真我元神，其他书友正在看:。
元神显现，则元神之识而化元神之念，以此元神之念为统摄一身元气的中枢时，则为炼，也即真意火候。故而称为“火候阳内阴，药物阴内阳”，火候为真意发动时之状态，一旦此状态发动，则大药自产，此时体内由极静而生极动，龙吟虎啸，甚至耳中可闻雷鸣电闪之声。
大药既产，则需炼之。这怎么炼啊？其实无需刻意而为，此时身中自有主宰，，元神显现则生神念，此神念为统摄中枢，只待体内产药之相自然退去，则回归安宁静谧的大定状态。
而一般来说，丹道中的魔境天劫就会在这种时候展现。为什么呢？元神显现之后，身心感应之力较之以往更为敏锐，范围也自然更加扩大，各种杂扰都会无差别印入身心中，若是此时因为这种突然产生的杂扰而中断了定境，则大药会飞走，有走火漏丹之忧。
如果从身体征象上看，因为产药时阳物会勃然而挺且会阴跳动，带动小弟弟不断点头，而身中此时神气相抱，犹如夫妇之交接，俗称叫做：“不射而跳。”这种时候最忌为魔境所扰，可偏偏就在这时，定然有无数杂扰来搅闹，因此丹道中将之称为魔境天劫。
反正就一句话，如果此时定境被破，神气会忽然打散，下边不射而跳就成了真射了。严重的甚至还有修为散失，前功尽弃的问题。也就是俗称的走火入魔了。
这就是托了颜菲儿的福。在山河镜发动之中，丁逸伴随颜菲儿的回忆经历了二十年的人生，在这种状态之下还能不为所动，那么产药之后的那些杂扰，还真就是小菜了，连眉头都不会皱一皱。
这就是为什么说颜菲儿是丁逸的魔境人劫，细想一下，那些经历可比魔境劫凶狠多了。各种酸甜苦辣，喜怒哀乐都无差别印入心境，那些各种负面情绪所化的的魔头都被丁逸一力承当。不但自己不能为之所动，还要处处以自己定念安抚颜菲儿，让她安然度过种种难关，其难度不可想象。也就是丁逸这种再来之人可以做到这点，种种境界早已印证于心，没有任何犹疑与闪念，这才能履险如夷。换做别人，别说救人，只怕自己先疯了。
这也是机缘巧合，丁逸采药成丹之时，自然而然发动了山河镜，又偏巧站在清波江边上，水意本就有清心火，退魔障的功用，这才让丁逸有惊无险地度过了各处难关，成