“那林凡真的是这么说的吗？”杨济时在听了丁逸的讲述以后，微笑着问道。
丁逸郁闷地道：“他还能怎么说，除了不靠谱还是不靠谱。就没见过他正经一回过。”他对林凡这家伙的印象说不上好，也说不上坏，只是觉得他一直不务正业罢了，没事成天抱着本周易，跟情人似的。
杨济时笑出了声，最后才道：“你是再来人，不会不懂人劫就是天劫吧？”
丁逸道：“我当然知道啊。修行但凭枯坐息思其实未必能有所精进，往往需要感悟日常生活中不经意之间的玄妙，这既是机缘又是劫数，谁也说不好，其他书友正在看:。”
“那就对了。林凡说的也没错啊！这极有可能就是你修行中的下一道劫数的勾头，依我看来，你不但要救这姑娘，还得和她一起度过这魔境劫。嗯，你莫管这是什么？就当做魔境劫来度就行了。”
“就算要度，也是她的魔境劫，和我有什么关系？”
“谁说没有关系呢？你是怎么诊断她的病的，是用山河镜吧。这山河镜是神识感应的一种运用，只是显得独特了些，其中最要紧的一点，就是他心通等身观。”杨济时耐心地道。
他心通丁逸知道，说穿了也不复杂，就是善于揣摩别人心绪，能感知对方情绪反应而已，说起来玄乎，其实很多人都会。比方说那种感情深厚的情人之间的交流，很多时候根本不需要说话，只需要一个眼神就够了。凭的是什么？就是这种手段。有的人或许会说，那是因为平时两个人老腻在一起，对对方足够了解，这才能一个眼神就能知道对方的心思，这和玄之又玄的他心通有什么关系？
这就是对他心通的一种误解了，那只是听起来神奇而已，说穿了根本就没这么复杂。借用心理学的一种说法，他心通分为三个次第：共情，移情和开扉。共情就是感同身受，将心比心，能直接感应其内在心绪变化，口诀也简单，那就是：如果我是他，遇到这种事，我会如何？这里面需要一种客观的心态，不能加入自己的心绪去搅闹，完全以对方为转移，只要能做到这点，很多人都能学会这种共情之术。
移情则复杂一些，如果他是我，他会如何？这就是口诀。心理学上有一种现象叫做情绪传染，意思就是说，其实人与人之间的情绪是能够传染的，一个人不开心，会引得周围的人都不舒服，这种现象在生活中非常常见。再打个比方，那就是军营里的士气，尤其是上战场的军队。只要上了战场，无论平时胆子多么小的人，也会在一瞬间变成杀人不眨眼的冷血机器，这也是一种心绪传染。当然，修行人的他心通更加精妙一些，能够在对方心境中叠加一种情绪，从而达到影响对方言行的目的，不过从根本理论上讲，也就这么多。
当然了，移情也是相互的，如果心念不够坚定，也会反过来被对方的情绪所影响。
至于开扉则要更难一些了，意思就是打开心扉，让对方走近自己。催眠术大家听说过吧！其实这就是开扉的一种运用，通过一系列的手段和仪式，引对方的精神与我精神共鸣，进而达到影响对方心绪，拔除心理阴影的目的。这种手段是主动运用，需要很强大的定念，没有受过训练的人是很难做到的。
在解释了这些之后，杨济时才缓缓道：“你想一想，你展开山河镜之后，是不是就能感同身受，那姑娘看见的，你再山河镜中也看见了？”
丁逸：“的确如此，可这……”
“你先不要打岔！”杨济时道：“你莫管这女孩子遇到什么？就当做她是遭遇了修行中的魔境劫来看待即可。以山河镜化转山河境界，引其共情而入，再以你坚定心境如是观照，不动不言，你的情怀也会在这种状态中印入那姑娘的灵台，让她真实感受到，等于你二人共同度这相同的劫数，只要你能度过，那么她就能从中解脱。”
“那他心通等身观是怎么回事？”
“这个过程就是他心通等身观啊。她心中所展现的恐怖魔境你也共同经历，等于你自己也在经历这种状态，这就是等身而观之的道理。明白了吗？”
丁逸这才回过神来，心中已经明晰这的确就是自己的魔境劫的缘起。换而言之，如果重头再来，自己依然还是会出手管这件事的，这就是绕不开；如果自己明知这种状态而却袖手旁观，那就会在自己心中种下魔障，只怕自己一生也跨不过去。其中最重要的一点，就是自己对颜菲儿的说不清道不明的情愫。虽然是少年人的梦幻，可此事成真后，情魔已成，若自己不管的话，日后休想有个安生日子过，修行就更加不要指望了。
话又说回来，魔境劫正心之偏，。到底什么是偏呢？这就是修行人的心性所决定的，如果换成旁人，在知道这些麻烦之后，就可能真的撒手不管了。但是修行人则不行，一切讲究心性直指，不因为麻烦就改变自己的信念。如果遇到障碍就绕着走，那就不要谈什么超脱长生的大道了。
总之一句话，作为医生，不能因病人的病难治而采取无视或者是敷衍的态度；作为修行人，不能因为前路坎坷就止步不前，冷眼旁观；作为男人，不