答：“你说：‘假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那末，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使我们以同量的海水补充之。’”（山洞章：110）
9问：“粗暴”出现在哪一节经文中？
答：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（仪姆兰的家属章：
159）
10问：“分散”出现在哪几节经文中？
答：“假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散。”（仪姆兰的家属章：159）“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在真主那里的，比游戏和生意还好，真主是最善的供给者。’”（聚礼章：11）“他们说：‘你们不要供给使者左右的人，以便他们离散。’天地的库藏，只是真主，伪信的人们却不明理。”（伪信者章：7）
11问：“愤怒”出现了多少次？
答：11次：“麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随使者出征；不该只顾自己的安逸，而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。”（忏悔章：120）“谁猜想真主在今世和后世绝不相助他，叫谁悬梁自尽，教他看他的计策能否解除他的愤怒！”（朝觐章：15）“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：‘我们已信道了。’他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。
你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’真主确是全知心事的。”（仪姆兰的家属章：119）“而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的，是至睿的。”
（忏悔章：15）“火狱几乎为愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天神们就对他们说：‘难道没有任何警告者降临你们吗？’”（国权章：8）“你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’”（仪姆兰的家属章：119）“真主使不信道者未能获胜，忿忿而归；真主使信士不战而胜。真主是至刚的，是万能的。”（同盟军章：25）“他们确是激怒了我。”
（众诗人章：55）“他从远处看见他们的时候，他们听见爆裂声和叹息声。”（准则章：
12）“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（仪姆兰的家属章：134）
12问：“瓦尔兹”的本意是“提醒、警告”，该词在《古兰经》中出现多少次？
答：25次。
13问：“背记”一词在《古兰经》中出现多少次？
答：44次。
14问：“你们痛苦”在哪节经文中出现2次？
答：“你们对于追逐敌人。不要懈怠；如果你们感到痛苦，那末，他们确是像你们一样感到痛苦的；你们希望从真主那里获得他们所不能希望的报酬，真主是全知的，是至睿的。”（妇女章：104）
15问：惟有哪节经文提到单词“某人”？
答：“啊！哀哉！但愿我没有以某人为朋友。（准则章：28）
16问：哪节经文提到主格双数词型的“两座乐园”？
答：“凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园。”（至仁主章：46）
17问：惟有哪节经文4次提到复数词型的“河流”？
答：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肝肠寸断的人是一样的吗？”（穆罕默德章：15）
18问：哪节经文2次提到“你求饶恕”？
答：“你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民众的。”（忏悔章：80）
19问：哪节经文2次提到宾格词型的“计谋”？
答：“他