1问：安拉在哪节经文中挑战阿拉伯人，让他们创作类似的《古兰经》？
答：“难道他们说他曾捏造他吗？不然，其实是他们不归信。叫他们作出像这样的文辞来，如果他们是说实话的！”（山岳章：33—34）
2问：安拉在哪节经文中挑战阿拉伯人，让他们创作类似其中的10章？
答：“难道他们说他捏造经典吗？你说：‘你们试拟作十章吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你们是诚实的人。’”（呼德章：13）
3问：安拉在哪节经文中挑战阿拉伯人，让他们创作类似其中的1章？
答：“难道他们说他伪造经典吗？你说：‘你们就试拟作一章吧！’如果你们是诚实的，你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。”（优努斯章：38）
4问：《古兰经》哪节经文讲述，人类和精灵无论什么时候，倾其所能无法创作类似的《古兰经》？
答：“你说：‘如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。’”（夜行章：88）
5问：准则章第61节经文“圣洁哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮”中的奥妙何在？
答：安拉在经文中把太阳称之为“明灯”，是因为太阳集光热于一体；把月亮称之为“明月”，是因为月亮射出无热的光，经文从语言层面说明了其意义所在。
6问：《古兰经》的风格特点之一是言简意赅，哪节经文可就《古兰经》的这一奥妙进行说明？
答：优素福章第82节“请你问一问我们曾居住的那座市镇和与我们同行的队商吧”中的省略式，因为经文指出了所问之事是村人中广为流传，人人皆言的事。
7问：雷霆章第31节经文“假若有一部《古兰经》，可用来移动山岳，或破裂大地，或使死人说话”中的奥妙何在？
答：简略式表达，即省略了结句，结句似乎为“《古兰经》会如何如何”。在此处，省略结句远胜于提到结句，因为人们往往潜意识地要看结果，从而将结果仅仅局限在事物层面上。
8问：黄牛章第179节经文“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏”中的奥妙何在？
答：经文“你们在抵罪律中获得生命”的表达方式，优于阿拉伯人认为的最佳表达方式“杀可抵杀”，主要体现在四个方面：第一，经文含有诸多意义，其中所蕴涵的意义和益处不为“杀可抵杀”的表述所能表达，并且具有下列意义：以提到“抵罪”来体现公平，而复仇之杀并不能替被杀害者报仇；以提到“生命”来鼓励行使抵偿法，使其成为最佳结局；抵罪包括了生命抵偿和肢体抵偿，与杀不同，因为杀仅仅局限于结束生命。
第二，经文的表达精炼，“抵罪律中获得生命”有10个字母构成，而“杀可抵杀”有14个字母构成；第三，经文中没有重复单词，这有别于阿拉伯人的表述，他们的言辞中出现2次“杀”；第四，经文由于字母的协调性而更加和谐。
9问：《古兰经》的风格特点之一是重复，那么，竞赛富庶章第3节与第4节：“真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了”中重复的裨益何在？
答：说明意义，强调经文在警告和恫吓中的连贯性。
10问：真灾章第1节和第2节经文“真灾，真灾是什么？”，以及大难章第1节和第2节经文“大难，大难是什么？”中重复的裨益何在？
答：说明和强调意义。几节经文都连贯地说明了其中的重要性和恫吓性。
11问：月亮章第16节经文“我的刑罚和警告是怎样的”中重复的裨益何在？
答：说明和强调意义。几节经文都连贯地说明了其中的训诫性。
12问：大事章第63节经文“你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼”中重复的裨益何在？
答：强调意义。经文连贯性说明了安拉对其仆人的恩典，阐明了安拉的大能。
13问：至仁主章中“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢”的经文，重复31次的裨益何在？
答：这节经文在历数安拉创造的奇妙、始造与复造后重复了8次，每次历数后都适时提到了“恩典”；接着有7节经文提到了火狱和复活日的恐怖，每节后提到“恩典”是因为让信士远离火狱是最大的恩典；此后的8节经文描述了两座乐园及其居民和他们的恩典，每次描述后都提到，安拉赋予信士恩典是取决于他们的善功，所以他们应当享受乐园的恩典；之后又有8节经文描述另外两座乐园，以及凭借安拉赋予的成功而应享受恩典者。
14问：黎明章第1节至第5节经文“誓以黎明，与十夜，与偶数和奇数，与离去的黑夜，对于有理智者，此中有一种盟誓吗”中的裨益何在？
答：这些词都各在其位，各表其意，无论词性还是意义，都与前后文相互协调。