格》维也纳，1968年德文版。
《即兴演奏曲》法兰克福，1968年德文版。
《论本杰明》法兰克福，1968年德文版。
《为影片作曲》（Composing for the Films）慕尼黑，1969年德文版，纽约，文库丛书出版社1971年英文版。
《提纲：二论批判的模式》法兰克福，1969年德文版。
《新音乐的神经点》西德赖因贝克，1969年德文版。
《美学理论》法兰克福，1970年德文版。
《关于社会理论和方法论的论文》法兰克福，1970年德文版。
《论达到成熟的教育》法兰克福，1970年德文版。
《美学讲演录》西德赖因贝克，1970年德文版。
《阿多尔诺》法兰克福1971年德文版。
《批判》法兰克福，1971年德文版。
《论二十世纪文学》法兰克福，1973年德文版。
《美学讲演录：1967—1968》苏黎世，1973年德文版。
《社会学讲演录》法兰克福，1973年德文版。
《哲学术语学》法兰克福，1973年德文版。
《社会理论与文化批判》法兰克福，1975年德文版。
《反对认识论》牛津大学出版社1980年德文版。
3.其他
《阿多尔诺和克里尼克通信录》由罗戈（Wolfgang Rogge）编辑，法兰克福，1974年德文版。
《本杰明》与G．阿多尔诺（Gretel Adorno）合编（2卷）。法兰克福，1955年德文版。
《本杰明书信录》与斯科莱米（Gershom Scholem）合编（2卷）。法兰克福，1966年德文版。
研究著作：
《辩证的想象》（The Dialectical lmagination）杰伊（Mart in Jay）著，伦敦，海因曼尼出版社1973年版；《本杰明、阿多尔诺》凯色（Cerhard Kaiser）著，法兰克福，1974年德文版；《法兰克福学派的起源和意义》（The Origin and Significance of the Frankfurt school）斯拉特（Phi Slater）著，伦敦，劳特里奇出版社1977年版；《否定辩证法的起源》（The Origin of Negative Dialectics）布克一莫尔斯（Susan Buck-Morss）著，纽约自由出版社和伦敦麦克米伦出版社1977年版；《法兰克福学派》（The Frankfurt School）塔尔（Zoltan Tar）著，纽约，威利出版社1977年版；《批判理论导论》（Introduction to critical Theory：Horkheimer to Habermas）赫尔德（Darid Held）著，伦敦，哈奇逊出版社1980年版。
阿多尔诺是一位研究领域远远超出了传统哲学范围的哲学家。他在社会心理学、美学、音乐理论和文学评论领域中都做出了创造住的贡献。他总是以批判的语调令人不时回到康德、黑格尔、马克思、弗洛伊德、胡塞尔和海德格尔的著作中去。从论述赫尔德林诗歌中不用连接词排比到讨论电视上的社会政治功能问题，他的文章经常表现了一种恰如其分的精致结构。阿多尔诺在学识、才能和兴趣上的广泛性给任何一位试图对他全部“作品”进行评述的人带来了极大困难。
虽然阿多尔诺的名字总是与法兰克福社会研究所联系在一起，但阿多尔诺的思想倾向和哲学方法却在1938年他正式加入该组织之前就早已系统形成了。在他所成长的富有教养的资产阶级氛围里，音乐起着决定性的作用。在他的一生中，音乐在他的哲学和社会科学著作中始终保持着重要地位，音乐不仅是理论分析中不断提到的论题，而且是形成和表达思想的一种形式。在20年代，阿多尔诺一直埋头于研究德国古典哲学和音乐中的无词性作曲理论，他认为，认识体验与审美体验已经不能分割。在他发表于30年代《社会研究杂志》上的一系列文章和出版于1949年的《现代音乐哲学》一书里，阿多尔诺认为，勋伯格的12音作曲已经在探索音乐教材的内在逻辑方面完全排斥了社会因素。他花了许多精力来分析文化作品，因为他认为在当代处境下，只有文化作品里还保持着个人自主性和乌托邦式的幸福前景。通俗文化形式，如爵士音乐和大众传播媒介，被他列入“文化工业”的标题下加以讨论，他认为那是一种高度退化，因为他们给观众带来的是刻板的标准化的被动的满足。由于阿多尔诺主张“通俗音乐客观上是不真实的，残害着受它影响的人们的意识，尽管对个人残害程度的衡量那么困难”，人们常会怀疑他是在宣扬文化精英统治论。