六二：贲其须。
九三：贲如濡如。永贞吉。
六四：贵如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
上九：白贲无咎。
【赏析】
婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天已难想象得十分具体生动。“贵卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方垒氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和忐忑不安，未来生几育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在一起的。
大畜（乾下良上
大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。
初九：有厉，利巳。
九二：舆说较。
九三：良马逐。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。
六四：童牛之牯，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衙，亨。 【赏析】
男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种田放牧自然是男人的事，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代，性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛更可想而知。
工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在9世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，越来越对立，回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。
颐（震下艮上）
颐：贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。
六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。
六三：佛颐，贞凶。十年勿用，无攸利。