是日，一年一度的重阳节毕至。九月初九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳。秋高气爽、风清云淡，一个处处透着诗意的深秋日子。
槐州西北城外，易祖山漫山遍野，层林尽染，映山红艳，空气格外清新，每一个角落都洋溢着深秋的韵味。易祖山本名不叫此名，由于易家老祖辅佐陈国立下不朽硕勋，去世后葬在此山，国主特赐山名，以示恩宠和感念。
易祖山西接玄武山，背依绵延起伏的群山，南临开阔的槐州平原，东有奔腾不息的江水。登高远望，气势如万马奔腾，似蛟龙从天而降，易祖山正是昂扬的龙头，风水格局十分地优异，不愧是地气宗师、易理家学。
今天的易祖山不同寻常，洁净的山道两边，每隔百步站立着一名家丁侍卫，身着易家服饰，神情肃穆而精神抖擞。天刚近辰时，山道入口处，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
但见一队盛装的队伍，敲锣打鼓，浩浩荡荡，蜿蜒着向山上进发。首先映入眼帘的是一面巨大的赤玄锦旗，正中一个金色大字“祭”，顶上四个大字“易族大衍”。
左右各有一面条幅对联，上联：思祖德修己德唯德有得；下联：叙宗功立新功无功不公。每一位旗手均有七层内劲，运用内劲极力掌控着，是以虽山风猎猎，锦旗却并不卷扬。
其后依次是香斗红烛，香烟袅袅；三牲祭品、五谷祭品、佳果糕点、琼浆玉液、冥纸丝帛等等应有尽有，不一而足。
紧接其后的是为数众多的易家族人，走在最前的是族长易善平和直系八门族老，以及一众直系子孙。易昌华为二代直系，此刻也在队伍中，神情略显激动，举止庄严凝重，失而复归的悲喜之情始终萦绕在心间。
易天正站在后排，神情虽然庄重，但却相当淡定，当看到易昌华那种神情，报以理解的浅笑。直系族人的后面，跟着的正是六十四旁门分支家主及精英子弟。
队伍缓缓而行，约莫半个时辰，方才到达山顶陵墓。易家祖墓，坐北朝南依山而建，面朝槐州城，建制宏伟，肃穆庄严，仅次于天子陵墓。
所谓陵墓，分地下和地上两部分，地下部分为墓，据说是由珍贵的碧石所砌，坚固异常；地上建筑为陵，是采用砖石紫檀所建，高贵不凡。
在寝陵前，伫立着一尊高大雄伟的易祖坐姿石像，足有十几丈高下，面朝一片开阔的山水，左手执易经大卷，右手前挥指点江山，大有“坐虎望江”之气势。
石像脚前是祭坛，祭坛前是一处较为开阔的广场，供易家子孙瞻仰祭奠。从祭坛到广场入口的牌坊是一条红毯神道，长约百丈，两边站立石马、石羊、石虎、武士等各一对。
牌坊后面，伫立着一块三丈高的石碑。该碑分为三部分:上为浮雕云龙文碑额，正中刻篆体“御制易山公神道碑”字；中为碑身，刻有陈国开国国主亲自撰写的碑文，记载了易祖一生的功绩，下为龟趺碑座。
易天站在队伍中，定眼观瞧，易祖陵墓气势恢宏，金碧辉煌，顿时为之震惊，那是他平生仅见，非龙湖镇的猎神祭坛所能比拟，不愧为一大盛族，易天心中不禁滋生出崇敬和归依之感。
易天的表情落在其旁的五哥易文明的眼中，易文明对此相当满意。
重阳祭祀仪式除了祭拜始祖易山公外、还有历代祖考妣，是一个辰元大陆传统的三献礼仪式，仪式由“通”和“引”司仪进行。
鸣钦、鸣炮、三起鼓之后，场面宏大的祭祀仪式轰轰烈烈的进行着。
其间，国主特派钦差前来献祭，将祭祖仪式达到了一个高潮。明烛、上香、三酹酒、献香茗、献甜馔、三叩首、献肴馔、献财宝、奏大乐、读祝文等等繁琐而庄严的祭祀仪式足足进行了一个多时辰，方才在鼓乐声中结束。
礼成后，接下来，便是易家祭祖大典后特有的活动：分胙肉。胙肉，是祭祀时供神的三牲之肉，祭祀后，能获得胙肉是一种族内身份地位尊贵的象征，无不以获得胙肉引以为豪。
德高望重或辈分较高的易家族人自然可领取胙肉一份，但年轻一代却没有如此殊荣，不论直系或是旁系，想获得胙肉，必须拿出真本领来竞争。除却象征意义外，也是促进易族子孙奋发进取的一种手段。
更主要的是，通过分胙肉选拔优秀子弟参与国比。此次参与祭祖大典的年轻一代，八大直系和六十四门旁系分支足有三百多人，每个人无不想在族比中有出色的表现。
由祭祀族老宣布族比内容及规则，虽然每个人都已经提前知晓了，但依然仔细聆听着，这一能够改变命运的盛事。
“族比依旧是三大项目：破天弓、击天鼓、比武功。每一项目前十名者，方有资格获得祚肉；每一项的前三名者，获得进入九宫塔修炼的资格；每一项的头名者族内另有重赏。如果连中三元者，则奖励一件宝物。”这些奖励令年轻一代的子弟热血沸腾，跃跃欲试。
这三个项目，参与者全凭自愿，个人依照自身实力和优势倾向，选择参与一项或多项竟比，机会对于每个人都是公平的。一般情况下，比武功是最