有了之前翻页的经验，这回秦仁直接将右掌按在《图谶》之上，同时将一丝元气从掌心缓缓推入其中，其上的****自转图便开始逐寸发光，一周天之后，整个页面发出耀眼的光辉，等到秦仁睁开双眼之时，第三层心法——蛰藏气穴便跃然纸上。
图解有云：混沌生前混沌图，个中消息不容传。劈开窍穴窍中窍，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。胎者，藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。而窍中之窍，乃神仙长胎住息之真去处也。然天地之大办一胎也。而日月之往来，斗柄之旋转者，真息也。然则真人呼吸处果何处耶？藏元精之窅冥府，结胎息之丹元宫，上赤下黑，左青右白，中央黄晕之间，乃真人呼吸之处。正当脐轮之后，肾堂之前，黄庭之下，关元之上，即所谓上有黄庭下关元，后有幽阙前命门是也。
秦仁读到“上赤下黑，左青右白，中央黄晕之间”时心中一动，再看旁边配图，暗道：“心法之中的这个胎息之窍不正是五行周天循环时所感受到的那个无形的中空，莫非这个无形之中空处即是窍中之窍？”
秦仁继续往下看，方知人日常生活之中以鼻子呼吸乃是肉身所为，接济后天以养形体。而胎息，则是内呼吸，乃是本来真性所为，栽培先天以养谷神。
人在娘胎之内时，以母气为息，没有外呼吸，只有内呼吸，至人始生，一剪脐带，内息不息，外息自始。从此由先天转为后天，而其原本一点本来真性，即落在我之真人呼吸处；既之而在于天地之间；又既之而在于肉身之心；又既之而散于耳目口鼻四肢百骸。日复一日，神驰气散，百死不怠。
修真之道，先以玉液炼形法将其散之于耳目口鼻四肢百骸之真性复返与肉身之心，名曰涵养本源，再以****自转法将肉身之心所涵养者复返于天地之间，名曰安神祖窍；现在则须以蛰藏气穴之法将天地间之所翕聚者而复返之于真人呼吸处，名曰众妙归根。
秦仁看了半天，似懂非懂，不过，他很确定五行周天的中空处就是所谓的真人呼吸处。
“搞了半天，所谓的修真就如女人产子一般，要在腹中将真我怀孕、生子及养成。”秦仁有感而发道。
这番话要是让修真界的老古董听到，肯定会惊为天人。这等感悟也唯有修炼至金丹期才会稍有领悟。不过，这也从侧面反映出《图谶》一书确实非同凡响。
须知世上修真心法千千万万，有意守下丹田勤修元精的，如学武之人，追求炼精化气；有内照中丹田专修元气的，如炼气士，期许炼气化神；还有返视上丹田仅修元神的，如禅宗，讲究顿悟成圣。这些心法均没有直指本性，修至窈冥之后，若无高人指点，实难有所突破。
秦仁双腿叠加，闭目返视，凝神静气，意沉丹田，口中默念法决：静虚非枯寂，中有未发中。中有亦何有，无之即顽空。常寂而常照，不起寂照想。常明而当觉，不起明觉想。再看口诀：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身中为之生，神去离形为之死。知神气可以长生。固守虚无以养神气。神行则气行，神住而气住。神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。同时以意导气，将丹田之气引入气穴之中。
几个时辰过去了，秦仁将丹田内的元气在体内来来回回搬运了无数遍，也没有感觉到一丝胎息的气息。看来要想修成胎息，并非简单的搬运元气就能达到的。秦仁也不气馁，停止了体内元气的来回运转，任其自行循环。心中则不停默念法决，希望能够从中找到一些头绪。
秦仁也不知道自己到底念了多久，整个脑子都有点昏昏沉沉的，呼吸变得极为缓慢，半天才呼吸一次，就像个死人一般。秦仁迷迷糊糊的内视着中空处，突然感到那里好像心脏一样跳动了一下，在那一瞬间，秦仁顿觉全世界都静止不动了。秦仁彻底迷失在这种体相虚空，泯然入定，内外合一，动静俱无，璇机停轮，日月合壁，万里阴沉春气合，九霄清澈露华凝的玄妙境界之中。
沉浸其中的秦仁没有发现，他此时体内的呼吸，如龟之藏，如蛇之蛰，如蚌之含光，如蟾之纳息，绵绵续续，勿忘勿助，若存而非存，若无而非无。又若婴儿心同赤子，阴阳吻合，混沌不分，出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，寻久之后，内气不出，外气反进。
等到秦仁从入定中醒来的时候，已经不知道是第几天的黄昏时分。内照之后，秦仁才发现自己不知何时已经莫名其妙的练成了蛰藏气穴，达到了胎息初期。感觉其腹中原来中空处已经形成了一层呈球形的无形薄膜，一翕一聚，一收一放。
秦仁试着屏住呼吸，发觉体表众窍犹如口鼻一般，缓缓吸收着天地之气。而且进入胎息期之后，其体内的精元丹所化成的元气也发生了一些奇妙的变化。
秦仁感觉到自己现在所发出的元气能够引起天地罡气的共振，也就是说，秦仁已经可以将体内的后天元气转化成了先天真气，只是这真气之中的天地罡气含量还很弱，但因为能够引动天地罡气，威力比之后天元气已经不可同日而