忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、忠告，以及压在心头的任何感情，这就像一种教门外的世俗忏悔。
过去的帝王也懂得：要有分享者，也要有分忧者。快乐和胜利，需要人来分享，让快乐和胜利更加隆重；痛苦和悲伤，也要人来分忧，让痛苦和悲伤不致深重。
对于老百姓来说——
春种夏收，夜息日作。因应时势，才欢乐。
择善而和，择祥而居。大家全是朋友，才欢乐。
一年四季，雨雾风霜。岁月风云，知变才欢乐。
乐一时，才时时乐。
时时乐，就终不乐。
乐中知不乐，才是常乐。
（十三）让心灵平静如水
动是世界的阳面，静是世界的阴面。阳面，是看世界的；阴面，是想世界的。动，是世界的亨通。但静，才是世界的推动。
现代人的心态越来越浮躁了，终日钻营求取，把自己也弄得心慌意乱，现在是该回归宁静的时候了。
佛家无门有一句语录：世界这般广阔，为什么僧人只披袈裟，听钟声？一般的僧人认为，能够执于声色，闻到钟声就能悟道，见到黄色就可以明心，知道自己是出家之人，要做出家之事，就认为了不起，是为专心致志了。无门大师却认为，能够做到以上的地步，在佛门当中只算小儿科，初级阶段。你能够执于声色，为外境所转，说明你作为修禅入境界不高，只知糊糊涂涂过日子。你能够闻声悟道，见色明心，只是寻常事，不足为道。
能骑声盖色才是高僧。在声色，又能超声色。即从声色悟道，却又不滞于一声一色。对任何声色都能头头上明，着着上妙，都能悟道得大自在。用耳去听，由耳逐声，还是执著于外境。要用眼去听，能够打破原来声色的执著，才是圆融无碍的境界。这就是佛家入静的要求。一般人做不到用眼去听声音，但声色之中无声色总可以做得到。
动是世界的阳面，静是世界的阴面。阳面，是看世界的；阴面，是想世界的。动，是世界的亨通。但静，才是世界的推动。
所以，人在行动的时候，往往会被认为很有力量，其实人在思想的时候，最有力量。
静不下来，是对静的意义认识不足。处变不惊，你才能静下来。孔子说：迅雷烈风，必然使人变色。世界震动，许多人必然恐惧，如果因恐惧而戒备，后来就会幸福。当灾难来临，恐惧万分，但过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，这样没有好处，将来要吃大亏。只有平时戒备的人，当突然遭到震惊，才不至于不知所措。
你要静得下来，要对周围发生的一切，有足够的思想准备，要知道发生的一切对你没有什么影响。即使有影响，你也有能力应付。这样，你才能静得下来。记取了教训，你才能静得下来。
过去发生的事情。曾经使你夜不能寐，惊恐万状，但你已经有了经验了，再次发生这样的事情，你就能安静如初。你经历了打击，经历了磨难，经历了别人的整治，以后你重新面对这一切的时候，你内心也会平静如水。毛泽东说过，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这就是静的最高境界。
没有静思，总在动，不会有什么好结果。
江河奔腾，虽然能够百川汇海；然而，每一条江河都宣泄无度，就会泛滥成灾。民情沸隅，虽然能够百业兴旺；然而，每一个人都狂热无度，就会歇斯底里。群芳尽绽，虽然能够春光娇娆；然而，每一朵花都争艳斗姘，繁荣的背后已经隐藏着衰败。进而不急，动而不躁，张而不露，才是动的极致，也是静的基础。
静能生美，静能出思。静是万动之源。你为什么不先静下来呢？
生活不安定，思想不安定，周围就会缺少关照的人，心里一定很悲戚。这个时候，情绪容易激动。千万要坚守正道，小心行事。如果行为不安定了，那就要有一个固定的住所，把身先安定，然后安定心灵。如果心灵不安定了，那就要出游，要在山水间求得心灵的安定。
奥地利诗人莱瑙说过一个关于三个吉普赛人的故事：他们三人正在沙漠中间一个荒凉的地方。第一个吉普赛人手拿提琴，悠然自得，自拉自唱一首热情的歌曲，夕阳就映照在他坚毅的脸上；第二个吉普赛人嘴里衔着烟斗，望着袅袅的烟雾，还是那样的快乐，好像世界上没有什么让他忧愁的；第三个吉普赛人却愉快地睡着了，他的提琴就丢在草丛中，风儿掠过他的琴弦。也掠过他的心房……
大度，随和，是安定的支柱。
贪婪，猜疑，是安定的蛀虫。
让心平静下来，以一颗泰然之心处事，才是人生的最高境界。
（十四）学会享受生活的真味
在竞争激烈的现代社会中，没有享受生活的本领，你就会永远被困在梦想、计划、奋斗……之中，也就永远不能达成真正意义的成功。
现代人，生活在紧张、繁杂、高速的经济社会中，人们为了达成自己的种种目标，努力工作拼命奋斗，身心却很难适应日新月异的世界，于是人们感