国王丘就却极其将领却正在听一个和尚讲经，一点打仗的意思都没有，所以他们既不敢进攻也不能退兵，只得远远地看着，静观其变。摄摩腾一路讲了下去，从日上三竿时分说到日已西斜，中间不喝水，不进食，丘就却和军士们则敛声屏气地抓了几手蔬菜鸡肉咖喱杂合饭。
当丘就却的军士点起照明火把时，摄摩腾正讲到东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王对佛陀发誓说，我们是保护世界的四大天王，如果国家出现了诸如经济衰败、耗费过度、恐怖袭击、饥馑和瘟疫等险恶状况，只要是有和尚认可《金光明经》，并按照经上说的去做，我们四大天王将一起去邀请他，凭我们的说服力，和尚一定会立刻赶到那片灾难国土，宣说流布《金光明经》这部微妙经典，从而使各种灾难销声匿迹；进一步说，如果国王供养认可并执行此经的人，四大天王将让国王享受诸国王中第一级别的供养；更进一步说，如果国王本人认可并执行此经，四大天王将率不计其数的鬼魅和神仙，随这部经典所到之处，隐形保护，使他的国土没有任何忧患……丘就却听到这里，一时忘情，大喝一声，好！
摄摩腾接着说经，讲到流水长者子救度了水池中的一万尾鱼和摩诃萨埵王子舍身饲虎的事迹时，有位听经的将领不禁悲从中来，大放哭声。摄摩腾停下来，和大家一起等着他慢慢平静下来。丘就却的军队和天竺附庸小国的青年也都寂然无声，就像几万株无情的草木。众人听得太专注了，火把燃尽熄灭了都没人留意到，当是时，只有一轮圆月高高地挂在中天上。
接着，摄摩腾讲述了对“金宝盖山如来”--信相大士后来成佛的名号--异口同声的赞美，以及佛陀最后的总结和嘱咐。摄摩腾说，无量无边的大众、信相大士、四大天王、一万位天子、道场里已然成神的菩提树、土地神以及一切世间人、有福无德的大仙等，听了佛陀的说法之后，都生发了无上的觉悟，欢喜，踊跃，纷纷行了大礼，像花苞开放一样向四面八方散去了。
摄摩腾讲完了，起身，压了两下腿，舒展了下盘，寻了来时的那头象，骑上，往旷野走去。贵霜国王丘就却连忙赶上，想要挽留，却一时口干舌燥，一句话都讲不出来，只能眼睁睁看着大象载着摄摩腾消失在清白的月色之中，斯人已去，无垠的旷野只有几声隐约的狮吼，丘就却不禁有些黯然神伤，但一想起《金光明经》的种种说法，依然十分的满足，他对天竺附庸小国喊话说，我们回去了，你们也回去睡觉吧，又不是没有比打仗更重要的事！
说完，丘就却连夜带着军队回国了。摄摩腾说《金光明经》，阻止了一场灭国之战，一时传为美谈。丘就却则从此认可并执行佛陀和经法，建造大庙高塔，延请天竺僧徒，心很诚啊！
喀布尔城的天竺高僧跟蔡愔等人讲完了丘就却和摄摩腾的故事后，又代他们向佛陀发愿，希望他们可以找到条件相宜的和尚。蔡愔谢了天竺高僧，参拜了寺中诸佛，并听取了天竺高僧对诸佛事迹、功能和说法的介绍后，就离开了寺庙。
回到酒店，蔡愔召集众人宣布说，能把佛法传之于汉地的，只有一人，他的名字摄摩腾，我们要找到他，把他带回去！次日，他们离开喀布尔城，往天竺方向急匆匆赶去。
四、白马寺
后来，蔡愔在天竺找到了摄摩腾，还意外邀请到了与摄摩腾一同游历的另外一位大师竺法兰。汉永平十年即公元67年，在离开洛阳三年之后，蔡愔等人先后带着摄摩腾和竺法兰回到洛阳。蔡愔一行离开洛阳时一十八人，历尽种种劫难，回来时只有一十二人了，三折其一。壮丽啊！
至于摄摩腾和竺法兰如何在汉地译经传法的事情，南朝梁代僧人慧皎在《高僧传》中有简要的记载，现节录并稍作增补和注解如下，就不另外一一赘述了：
（蔡）愔等于彼（即天竺），遇见（摄）摩腾，要还汉地。腾誓志弘通，不惮疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑（洛阳）。（汉）明帝（刘庄）甚加赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门（出家人）之始也。但大法初传，人未皈信，故蕴其深解，无所宣述。后少时，卒于洛阳。有记云：腾译四十二章经一卷，初缄（封存）在兰台石室第十四间中。腾所住处，今洛阳城西雍门外白马寺是也。
竺法兰，中天竺人。自言诵经论数万章，为天竺学者之师。蔡愔既至彼国（天竺），法兰与摄摩腾共契游化，遂相随而来。会彼学徒留碍，法兰乃间行而至，既达洛阳与摩腾同止。少时便善汉言，蔡愔于西域获经，他即为翻译十地断结、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。因移都寇乱，四部失本不传，江左唯《四十二章经》今见在，可二千余言。汉地现见所存诸经，唯此为始也。蔡愔又于西域得画释迦（即佛陀）倚像，是优田王（佛陀时代的憍赏弥国国王）栴檀（檀香）像师第四作也。抵达洛阳后，（汉）明帝即令画工图写，置（洛阳白马寺）清凉台中及显节陵（即汉明帝帝陵）上，旧像今不复存焉。又昔汉武时挖昆明池，底得黑灰，以问东方朔，（东方）朔云不知，可问西域人。后法兰既至，众