其实就算是不百度，刘子洋也是知道这位神人的，不光是别的，现代影视剧中，很多都有张三丰的身影，无一不是仙风鹤骨，缥缈如仙的形象，传说中这三丰真人寿命高达几百岁，跨越了数个朝代，见证了兴衰亡败。
张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时在终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人，而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。
刘子洋看到睡仙陈拓老祖，看到睡神邋遢道人张半仙……心中不可自抑的狂跳不止！
他的修炼方法，不正是睡觉么！
陈抟是何许人也？刘子洋急忙查看，对他而言，他以前不知道这两位大神就算了，现在看到了，心中便觉得，自己这份阵法修炼的心法，似乎和两人有着不可分割的关系。
陈抟，宋，出生于西蜀崇龛县（今重庆潼南县崇龛镇），根据道教徒中的记载推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日，羽化于宋太宗端拱二年，七月二十二日，享年118岁。
陈抟年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯。据北宋人文同称，他于后晋天福（936～944年）中曾入蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。陈抟本有大志，然“数举不第”，且厌五代之乱，又所交往者多高道隐士，因此逐渐形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀时，有诗云：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”
大约在后周或稍前，陈抟移居华山云台观，又止少华石室。“每寝处，多百余日不起”。据宋朝《国史》称，大约在此期间，他与另外两位传奇人物吕洞宾、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此，其名大振。
后周显德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下”，问以飞升黄白之术。抟答曰：“陛下为天子，当以治天下为务，安用此为？”命为谏议大夫（一说“拜左拾遗”），固辞不受。赐号“白云先生”（此据王辟之《渑水燕谈录》。一说学者又称白云先生），放归山；又命陶谷草诏，令华州刺史每事须供，岁时存问
周世宗召入禁中，试之，扃户月余始启，抟方熟寐齁，觉即辞去，赋诗云：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”
还山后，因乘驴游华阴市，见邮传甚急，问知宋祖登基，抟扺掌长笑曰：“天下自此定矣。”
至太祖征赴，戴华阳巾，草履垂绦，与万乘分庭抗礼，赐号希夷先生。时居云台四十年，仅及百岁。帝赠诗云：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今已肯遂征召，总把三峰乞与君。”
真宗复诏，不起，为谢表，略曰：“明时闲客，唐室书生。尧道昌而优容许由，汉世盛而善从商皓。况性同猿鹤，心若土灰，败荷制服，脱箨裁冠。体有青毛，足无草履。苟临轩陛，贻笑圣朝。数行丹诏，徒叫彩凤衔来，一片野心，已被白云留住。咏嘲风月之清，笑傲烟霞之表，遂性所乐，意得何言？”
后凿石室于莲花峰下，一旦坐其中，羽化而去。有诗集，今传。
刘子洋读的很有兴趣，他隐隐觉得，自己的功法，和对方绝对有关系！
陈抟睡中得道，张三丰自称传自陈抟，也是喜睡，两人一个活了一百多岁，一个活了几百岁，陈抟是老祖，而张三丰则是将道教彻底发扬光大，自从周朝以后，道教中兴。
刘子洋心中砰砰直跳，别看这些只是浅显易得的东西，但是对他而言，却像是解开了一层神秘的面纱。
传授他阵法的老者自然是寻不到了，这人有些像功夫里那个骗小孩棒棒糖的家伙，只不过当初刘子洋什么都没有给对方，平白就得了这么大的便宜！
不过，他现在去能从别的地方，揭秘自己的功法来源，这让他感到很激动、
捧着这本奇