夜黑风高，三个人吃完了晚餐之后便紧赶慢赶到了岛国皇宫所在的地方，秦汉武眯着双眼看着面前高耸的皇宫，转头对身边的服部千羽轻声道：“岛国皇宫的警卫情况怎么样？别跟我说你不知道，要是这里没有你们伊贺流的忍者那就奇怪了！”
“岛国皇宫是参照你们华夏唐朝时候的皇宫建筑的，所以建筑和你们的皇宫没有什么差别，至于天皇的警卫不是我安排的，是十三代服部半藏亲自安排的，应该会有不少上忍，甚至有天忍的存在！”服部千羽回应道，犹豫了一下之后，服部千羽接着道：“可能这里面还有神道教的高人。”
“神道教？”秦汉武愣了一下，对于岛国来说，忍者应该说是最让人熟知的，这个神道教，他倒真是第一次听说。
“道教从岛国原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容神道教。5～6世纪之际，吸收了华夏儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神─天照大神。称岛国民族是天孙民族，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。明治维新以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期，一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎斋的垂加神道等学派。德川后期，由荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长，至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《岛国书纪》等岛国古代典籍阐述神道教义，反对儒、佛，并利用部分儒佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，鼓吹以岛国为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据岛国新的宗教法令规定其为民间宗教。虽然说成了民间宗教，但是神道教在岛内的信徒数量很多，神道教内的供奉的神官的数量甚至要超越忍者的人数。”服部千羽沉声回应道：“而且神道教和忍者也是宿敌，对于他们的东西我们不能接受，同样的他也不允许忍者这样生活在黑影中的杀手的存在！”
看起来岛国这边的情况还蛮复杂的，秦汉武在一边暗忖道，有机会自己得好好把这里面的事情给捋顺了，要不然做什么事情都是一头雾水的，不好办事。
“管他什么神道教还是神经教，来一个杀一个，来两个杀一双，有多少杀多少，省心省事儿！”李琰天狠声道。
秦汉武一笑，李琰天说的这也的确是最简单的解决办法，自己管他有什么宗教成分，只要是挡住自己路子的，来一个杀一个就好了！
“走，进去看看去！”秦汉武扫了一眼一边海报上画着的虎食人卣的放置位置，对身边的两人轻声道。
夜色寂静，三个人一身黑衣，在夜色里面倒是不太容易被人发现，没用多久三个人便到了一边放置虎食人卣的宝殿。
也许是因为从来没想过居然会有人潜进皇宫，所以皇宫警卫的警惕性并不算高，而且三个人都是高手，又怎么会让这些普通的警卫发现他们的身形。走进室内，三个人眼前顿时一亮，这虎食人卣被放置在宝殿最中央被透明玻璃罩罩着的虎食人卣，一束灯光从高屋顶投下，罩在玻璃罩中的虎食人卣铜锈斑驳，绿意盎然，上面的花纹精美异常。
这尊虎食人卣造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体一致。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。铜器的表面大部分呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想。历史资料表明器物上有很多虎“食人”的形象。
“这东西到底是什么意思，为什么咱们国内那么看重？”李琰天咽了口唾沫看着身边的秦汉武轻声问道。
“在1986年三星堆祭祀坑所出铜尊上，就有虎衔人的纹样；司母戊大方鼎的耳部有两虎共食人头的形象，被食人头顶竖冠装饰；浑源李峪村出土的鸟兽龙纹壶上有虎食人的浮雕，虎咬住人的腰部，人为裸体；1976年安阳小屯妇好墓出土青铜钺肩下部，在长方形的图案中铸双虎侧身相向而立，皆张开大口，两个虎吻之间铸人首；1957年阜南月儿河出土龙虎尊，尊腹部铸一只一首双身的虎，虎口下一裸人，呈被吞食状；《支那古玉图录》所收虎食人头纹玉刀，也以