“在这个故事的开始，须佐之男来到一个叫鸟发的地方，遇到一对老夫妻和他们美貌的女儿。他发现他们在哭泣，就问他们为什么哭泣。”
“那对老人告诉他，在不远处有一个名叫八岐大蛇的怪物，已经吃掉了他们七个女儿，现在只剩下唯一一个活着的女儿了。于是须佐之男表明自己的神族身份，告诉这对老人他可以帮忙杀死这头巨蛇，不过作为感激，他们要把女儿嫁给他，这对老人就同意了。”
“于是，须佐之男用八坛烈酒将大蛇灌醉，然后拔出宝剑，把这条大蛇的八个脑袋全部砍掉了，大蛇身上的血水染红了河流。”
路明绯开始侃侃而谈，觉得自己这么多乱七八糟的知识，总归还是有点用处。
“而且这个尾巴也有讲究，虽然不知道能不能真的切开高山，但是在神话中，须佐之男将尾巴剖开的时候，发现里面有一把锋利的大刀，比他的神剑还要锋利。这就是日本神话中三件最有名的神器之一，名叫天从云！”
上一世小魔鬼大意了，风间琉璃宰了八岐大蛇，他急匆匆赶过去救绘梨衣失败，没有想着爆神装这种重要事情。结果这根锋利的尾骨竟然让赫尔佐格老贼拿去了，小魔鬼差点就栽在这把传奇的利刃之下了！
话说回来，小魔鬼上一世可大意了不止一次啊...
“不过看起来，在这幅画中，他们用的应该不是烈酒，而是河水——也许是在河水中下毒了？”恺撒猜测道。
“有可能。”楚子航点点头，表示赞同。
另外一张图中，赤裸的女人被封冻在巨大的冰块中，一条蛇从冰块的缝隙中钻出去，跟冰块上方的人说话。这让所有人都愣了一下，就连路明绯都没有想明白这和日本神话哪部分有关。
“我想到了！”她突然一拍脑门，“我曾经在灵视中见过类似的画面，不过有所出入...”
“冰原和被束缚的白衣女人，还有高耸入云的青铜柱...我的导师倾向于认为这和白王有关。我记得古德里安教授当年曾经发过一篇文章，认为白王是女性，白王和黑王的战斗与性别矛盾有关...当然这篇文章后来被撤稿了，他们都认为他是一派胡言。”
嗯，古德里安确实发过这种东西，还是因为给了曼施坦因教授一个二作，才借着副校长的光发出去的，否则根本就过不了评审，直接被打回来。
“你这么一提，我似乎也曾经在灵视中见过。”楚子航也若有所思，扶着自己的额头细细思索。
恺撒则有点懵，“对不起，我没有见过这种画面。”
每个人的灵视都是不一样的，与各自的血统有关。考虑到中国确实有一支不那么正的白王血脉，也就是巫山神女这一旁支，那么楚子航和路明绯同为南方人，可能也多多少少混杂了一点点白王的血脉，中国混血种血统都是究极缝合怪，很难具体定位到某一位龙王。
而恺撒，肯定是一点白王血统都没有的，否则秘党不可能这么多年没有发现白王血裔的存在。
“你们能看得懂这些壁画吗？”恺撒将壁画一块一块地放大，芬格尔显然用的是相当高级的摄像机，而且还对画质进行了修复，因此清晰度极高。
恺撒见过不少中世纪的羊皮卷，非常了解这种象征性极强的图画。在古代，巫师们用手绘的图片和只有自己能读懂的密文来记录他们的发现，为了防止别人轻易窥探他们的秘密，巫师们的图画都很晦涩，由各种象征意义拼接而成。
比如，如果一个巫师在他的作品中绘制一个美丽少女手捧金杯河水，其实想要表达的意义可绝没有表面上那么美好。金杯象征“圣杯”，而圣杯象征基督的鲜血，这幅画想要表达的应该是——作为祭品的女孩饮下基督的鲜血，从而完成了召唤魔王的血祭。
可是恺撒并不懂日本的历史和文化，他从阅读中世纪巫师手稿中积攒下来对意象的理解在这里完全不适用，面对这些壁画上的意象时，整个人都傻眼了。
无奈，他只能向两位中国人讨教，毕竟中国人的文化和日本人还是基本相通的不是？日本人连自己的文字都要借用中国人的。
“可以尝试解读一小部分，比如这幅画。”楚子航说。
那幅壁画上有一个用金边勾勒的血色人形，带着高高的羽冠，手持权杖，傲然地站在画面的正中央。
“比如，这个人形代表一个非常特别的含义，他是这幅壁画上所有人形里唯一一个用金色勾边的，这说明他的身份和地位高于其他人，他带着高高的羽冠，手持一根棍子，棍子在古代壁画中通常只有武器和权杖两种意思，这里应该解读为权杖，他是这些人中的领袖。”楚子航指着屏幕说。
“就像大家长一类的人物？”恺撒耸耸肩。
楚子航摇摇头：“没那么简单。”
他将鼠标挪到一旁的小篆文字上，然后放大，然而路明绯并看不懂是什么，“这里写满了他们对于这个人物的赞美，他被称为‘皇’，他的诞生被称为‘降世’，他是天降之子、宿命之帝，他被称为‘东皇’、‘曜帝’、‘震帝’、‘太微主’，以及一系列头衔。”
路明绯不由得露出地铁老人看手机.jpg同款