第633章 变天了
自然科学期刊在今天，无论是发行量还是覆盖范围都很大，也就只有大明官报能稳压期刊一头了。
今天的大明学生士子，无论是学传统的私塾，还是接受新式基础教育，自然科学期刊都是他们的必订必看必学的刊物，你少订一期，下一次跟同学聊天就容易跟不上话题。
而且还不仅仅是学生学校的需求，许多商人同样关注自然科学期刊，甚至只要有学生的创意和研究足够吸引人，商人们还会资助优秀学生搞科学发明，这是因为聪明的商人们都已经注意到科学发展的价值了，一个新技术的诞生，或许就会带来无穷的商机。
科学理念已经深入人心，已经被世人所接受推崇的情况下，自然科学期刊自然也十分风靡。
所以当《青山对话》这篇内容随着期刊发行的时候，其影响也一下子遍及整个大明，民赋皇权四个大字出现在无数学生士人官员乡绅商人的眼里，而这让整个大明都为之悚然。
不知道多少人在看到这几个大字的时候，嘴里叫着“要命了！”就直奔灶间把期刊点火烧了，他们不敢多看一眼，生怕下一刻就有官差破门而入把自己斩杀当场。
这是自己能看的吗，这是自己能说的吗？
世人对皇权固有的敬畏，让他们不敢冒犯分毫，民赋皇权这几个字足以让他们心惊胆战不敢直视，即便是真有胆大的，那也是先张望四周，确认无人再躲回屋中小心偷看，享受着那种刺激的心跳。
但终究是没人敢把这一期的期刊留存，这在他们看来就是烫手山芋，但凡让人知道自己就小命不保了，所以他们要么是撕了要么是烧了，就是不敢把这样的证据留在家里。
这也导致后世这一期期刊存世量奇少，价值自然也就变高了。
最初的时候，整个大明都开始变得有些诡异起来，所有人都对关于期刊的事闭口不提，纵然他们十分疑惑这样的内容为什么能公开发表，但也不敢相互讨论。
明明所有人都心知肚明，但偏偏就是没人敢提这一茬，这让他们自己也憋得难受。
虽然世人对此讳莫如深，但是这内容带来的影响却是实实在在的，尤其是这《青山对话》还是许圣人和天子的谈话内容，就更加令人重视。
和天子讨论天赋皇权还是民赋皇权的问题，这实在是太夸张了，他们想想都会觉得心惊肉跳。
至少民赋皇权这个概念，深深地刻入了他们的脑海之中。
他们现在不敢像许良那样公然议论这个问题，但没人能阻止他们的思想，聪明人已经意识到天赋皇权和民赋皇权的根本差别。
一个是为皇帝的无限权力构建法理依据，一个是明确天下百姓应有的地位和权利，二者根本就是南辕北辙。
历朝历代在前者基础上的制度建设，最终形成了向皇帝无限集权的现状，还有三纲五常这样的道德束缚，很少有人能跳出历史的框架思考这天下本身的对错。
直到许良一句“民赋皇权”，一时间惊醒不知道多少人。
与往常的思想变革通常只停留在士大夫阶层大不相同，这一次许良掀起的思想风暴的波及范围却要广泛的多。
这二十多年里，大量新兴的商人阶层在认识到这句话之后，他们都是忍不住开始去思考那禁忌的东西，或许自己也能要求更多的权利，自己的应该就是属于自己的，而不该是那个高高在上的人。
商人阶层或许物质生活优于普通百姓，但社会地位和评价却从来都是最低的，这种不平衡必然引起他们的不甘，即便现在没有民重君轻的口号，迟早他们也会自发开始主张人人平等，开始谋求更多的社会权利。
无论是曹端的民重，还是许良的君轻，无疑都击中了这些人的心坎。
只有那些最普通的老百姓，他们哪怕从子女嘴里知道了所谓民赋皇权的东西，也是稀里糊涂的继续过着日子，管他这赋那赋，那不还是皇帝嘛，自己不还是得磕头嘛.
《青山对话》发布初时那诡异气氛，最终结束在下一期的自然科学期刊。
民赋皇权说到底，终究只是一个口号和纲领，这对话内容也不过只是短短篇幅，许良只不过是借此先把口号喊出去，至于要如何让这个口号具备现实意义，这还需要对它进行更详细和具体的阐述。
于是，从下一期自然科学期刊开始，一个名为《社会契约论》的着作开始连载起来，至于该书的作者，自然就是许良。
这本着作内容其实只是借用历史上的名字，其中内容却完全不同，这是许良基于大明之现状，提出的社会主张，而也就是在这里面，许良第一次提出了制宪！
旧有的君主朝廷百姓的社会关系，全然被许良否定，他用新的表述，把百姓和天命的概念绑定起来。
基于社会契约，百姓向君主缴纳赋税，君主组建朝廷行使管理义务，然而君主的权利由百姓赋予，社会管理的底层原则，应当尊重一切百姓的基本权利。
国家亦要以制宪的形式明确百姓的基本权利，明确君主和朝廷的权力范围和应有之责任。
这是整个社会契约论的大纲，许良后续只需要继续探讨论述